摩西五經: 10.1 約瑟和他的兄弟們

2021-02-08 ThecrossofChrist


富有家庭的手足們經常會為了誰能夠得到最多遺產而彼此相爭，尤其是家產要從一代傳到下一代時，即使本來親密和睦的弟兄姐妹也可能為此紛爭，關係破裂，只有上帝能夠幫助他們重建友愛的關係。創世記這本書告訴我們這正是以色列先祖的家庭，約瑟和他兄弟們之間的情況。他們為了父親雅各的產業而互相敵對，憤怨仇恨到到一個程度，似乎無法消除。但是在這一課裡，我們會看到，上帝如何使約瑟與他的哥哥們和解，重建手足的友愛情誼。這樣的和好顯示出整個舊約裡以色列十二個支派應該維持的關係，而且仍然繼續引導現今跟隨基督的人應該持守的關係。


摩西五經的這一課，主要是探討創世記裡關於約瑟和他兄弟們的故事，那些敘述是記載在創世記 37 章 2 節到 50 章 26 節，我們要仔細來看約瑟和他兄弟之間充滿糾紛的關係。


在我們探討主題之前，先來複習一下創世記的基本內容，會有助於接下去的討論。在其他幾課裡，我們看到創世記是分為三個主要部份。每個部份的書寫對於摩西原本的聽眾都各有其特別意義。第一個部份是談到太古歷史，是記載在創世記 1 章 1 節到 11 章 9 節。在這裡，摩西向以色列人顯示，他們蒙召去到迦南地，乃是上帝在歷史的最初時期就確立的旨意。第二個部份是前先祖史，記載在創世記 11 章 10 節到 37 章 1 節，摩西講到亞伯拉罕，以撒和雅各的生平事跡，如何關聯到以色列人在前往應許之地時所面對的一些問題。第三個部份是後先祖史，記載在創世記 37 章 2 節到 50 章 26 節，敘述約瑟和他兄弟之間的故事。我們這一課就是著重於創世記的最後這個部份。

  

我們會看到，摩西寫創世記這個部份的目的，對於他的原本聽眾包含幾個重要教訓。但整體而言，約瑟和他兄弟們的故事教導以色列的眾支派，在他們面對要爭戰和 居住應許之地時，應該要怎樣和睦相處。


我們把約瑟和他的兄弟們這一課分成兩個主要部份。首先我們要探討這幾章的結構和內容，看其中的文學手法和書寫題材是如何協力並進。其次，我們要看摩西向以色列眾支派所強調的幾個重要主題，以及這些主題如何引導現今的基督徒。讓我們先來看創世記這個部份的結構和內容 。


結構和內容

  

每個熟悉約瑟和他兄弟們的故事的人都知道其中涉及許多角色，不同的文化場景和幾個複雜的次要情節。這些故事片段是如此錯綜複雜，使得人們很容易專注那些細節，而忽視把所有片段串連起來的主要文學結構。但是留意這幾章的結構和內容如何協力運作非常重要，因為約瑟和他兄弟們的故事是一個高度融為一體的戲劇。


創世記 37 章 2 節到 50 章 26 節，摩西把這幾章的敘述融合成互相關聯的五步曲:


故事最初的問題，記載在創世記 37 章 2 到 36 節，描繪出對於約瑟掌權的前景，先祖們的不和。


第二階段，或是情節上行，記載在 38 章 1 節到 41 章 57 節，著重於約瑟威嚇的掌權，他在埃及升到高位。


第三階段，記載在 42 章 1 節到 47 章 12 節，是故事的轉捩點，關乎先祖們在埃及的和好與團聚。


第四階段，情節下行，記載在 47 章 13 到 27 節，敘述在埃及約瑟的恩慈治理。


最後是故事的收尾，記載在 47 章 28 節到 50 章 26 節，描述在約瑟的治理之下，先祖們的和睦。

  

最近幾十年來，有些解經家試圖顯示創世記的這幾章形成一個延展的同心交叉結構。所謂交叉比對的結構，即:文學結構其核心內容的前後部分是彼此平行或相互平衡。

  

這些解經方式多半把這個觀點扯到太遠，不過他們倒是指出一個大規模的戲劇性對稱，讓約瑟和他兄弟們的整個故事敘述得以連貫。


整體而言，我們不難看到故事的敘述開始於先祖們的不和，而故事收尾時，終結於先祖們的和睦。情節提升裡，在埃及約瑟威嚇的掌權，對比著情節落下時在埃及約瑟的恩慈治理。而故事從不和與威嚇到恩慈與和睦的轉捩點，或是樞紐，就是發生在埃及的和好與團聚。我們要按著摩西所敘述的順序來看這些情節。不過明白這個基本的戲劇性對稱，有助於我們檢視約瑟和他兄弟們的故事裡的一些細節。

  

比起創世記其他部份的敘述，約瑟和他兄弟們的故事內容展現更多的文學複雜性。它包含一長系列的角色，其中好些人物展現出立體而變化的個性。場景描繪非常鮮明;反諷、幽默和悲慘的情節貫穿始終，敘述裡許多意想不到的轉折，關聯到過去和未來的事件，因此創世記這個部份，對於摩西原本的聽眾所要思量的意義，多於我們所能探索的。由於時間的關係，我們只能探索解釋每一章中的一些重點內容。


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    此外，尚有出埃及記二十四4：「摩西將耶和華的命令都寫上」，我們從第七節得知：「又將約書念給百姓聽」。其餘經文提及摩西寫下五經的，可見於出三十二27、民三十三1-2，而申三十一9記載「摩西將這律法寫出來，交給……祭司」。第十一節更記載一個持久有效的要求：「以色列眾人來到耶和華你神所選擇的地方朝見他，那時你要在以色列眾人面前，將這律法念給他們聽。」
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    經文：創50:15-21中秋節是中國的傳統節日之一，團圓是一個重要的主題，兄弟團圓也是其中的一部分，現在圍繞聖經中的一起團圓事件進行分享。約瑟同父異母的哥哥有10位，同父同母的弟弟有1位，這是一個大家庭。兄弟12人，讓人不由的感慨神的應許都是實實在在的。當年，神呼召亞伯蘭出吾珥時，神給亞伯蘭三重應許：土地、子孫和祝福。
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  • 我薦|和合本|約瑟和他的兄弟們
    他的哥哥們對他說：「難道你真的要作我們的王嗎？難道你真的要統治我們嗎？」他們就因他的夢和他的話更加恨他。 後來他又做了另一個夢，告訴他哥哥們說：「看哪，我又做了一個夢；看哪，太陽、月亮和十一顆星都向我下拜。」約瑟告訴他父親和哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你的兄弟真的要俯伏在地，來向你下拜嗎？」他的哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這事存在心裡。
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    這一是因為約瑟素常的恪守諾言，深得法老的信任，二是約瑟的孝心感動了法老，使他大開綠燈。         喪事剛剛辦妥，傷心的淚水未乾，約瑟再次哭了（17下）。這次的哭是因為約瑟的兄弟們對他的不信任。儘管十幾年來約瑟以善報惡，以誠相待，可是他的兄弟們卻以小人之心度君子之腹，對他無端猜疑（15）。他們託辭"你父親未死以先吩咐說"（16下），以求得約瑟的饒恕。約瑟早就饒恕他們了，早就安慰過他們了——"不要因為把我賣到這裡，自憂自恨"（45:5上），"差我到這裡來的不是你們，乃是神。"
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  • 蒙抬舉的約瑟 1
    下面是講章和大綱讀經：創37:1-2；創41:39-41約瑟的人生是蒙神悅納的人生，是大有價值的人生，是有神同在的人生，是先苦後甜的人生，是蒙神抬舉的人生 約瑟本是迦南地一個放羊的牧童，他的父親叫雅各，他的母親叫拉結，他有10個哥哥，1個弟弟。
  • 【約瑟的人生】
    約瑟和弟兄相認的時候並沒有一人站在他面前。45:2   他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。45:3   約瑟對他弟兄們說，我是約瑟。我的父親還在嗎？他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。45:4   約瑟又對他弟兄們說，請你們近前來。他們就近前來。他說，我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。
  • 一個傑出管理者必備的四個要素——對聖經人物約瑟的思考
    當他的哥哥們穿著深色的短衣、短褲在外放羊的時候，約瑟卻穿著父親雅各為他所做的彩衣，在家中清閒。1 因為雅各的偏愛，加上約瑟將自己的異夢告知父親與兄弟，導致約瑟的兄弟對他產生嫉妒，最後將他被賣到埃及（參 創37章《新標點和合本》）。
  • 約瑟的故事
    約瑟有一件特別美的衣服，這件衣服是約瑟的父親雅各，特別為約瑟預備的，穿上之後也是一種特別的象徵，這件衣服一定是很特別的一件，但是幾乎可以確定是長袖
  • 約瑟的勵志故事
    約瑟是雅各的小兒子，雖幼小時失去了母親，缺了母愛的溫暖，但父親慈愛有加，小約瑟更受上帝憐愛。 有一天，年邁的父親給小約瑟做了一件美輪美奐的彩衣，但招致了他10位哥哥的嫉妒。在一次小約瑟放牧時，哥哥們合夥設計奪下了他的彩衣，把他賣給了路過的商人為奴。 小約瑟無辜地背井離鄉到了遙遠的埃及。
  • 約瑟的奇妙彩衣
    約瑟是雅各的小兒子，雖幼小時失去了母親，缺了母愛的溫暖，但父親慈愛有加，小約瑟更受上帝憐愛。 有一天，年邁的父親給小約瑟做了一件美輪美奐的彩衣，但招致了10位哥哥的嫉妒。在一次小約瑟放牧時，哥哥們合夥設計奪下了他的彩衣，把他賣給了路過的商人為奴。 小約瑟無辜地背井離鄉到了遙遠的埃及。
  • 上帝預言被誤解,約瑟迷失示劍,原來他背負沉重的使命
    他被預定的人生來自耶和華神跟亞伯拉罕的立約，這個約出現在《創世記》第15章，耶和華神預言了亞伯拉罕的後裔要「寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。」而約瑟正是把以色列人引向四百年寄居生活的童子。但是，對於這個預言，約瑟和其他兄弟們都誤解了，以為在約瑟身上要實現的是耶和華神對雅各的許諾。
  • 約瑟的故事(上)
    雅各和兒子約瑟也是這樣。      約瑟的一生總令人感興趣——他的一生，是真正從一無所有到家財萬貫的故事。不過，除了戲劇性特質，約瑟的故事還使我們省思懷著召命而活的問題。簡要地說，這故事就是雅各十一個兒子裡面，有一個孩子受父親偏愛，穿著（多一重裝扮）一件彩色長袍，所以和眾兄長不同，他不必工作。
  • 【基督教新聞】[摩西過紅海被證實]考古發現:紅海海底的古埃及戰車輪
    埃及人在傳統上以這種顏色和髮型來代表迦南來的閃族人。考古學家羅爾（Rohl）認為這必定是約瑟的墓。約瑟老來罷官回家，很可能由宮殿搬來歌珊地的蘭塞和他的家人同住。約瑟的棺木內，當然是空的。我們都知道他的木乃伊早已被摩西遵其囑咐，趁出埃及時帶回了迦南地（《創》59：26；《出》13：19）。在這個樸素村落的上層，也就是距今時間較近的一層，發掘出較為複雜的宮廷建築。