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傳統風水「既有生成之龍,必有生成之穴」是什麼意思?
根荄若真穴不假，蓋緣種類生出來。若不識星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。請君熟認變星穴，為鉗為乳細分別。高山平地穴隨星，豈肯妄為鉗乳穴。穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君更將舊墳復，貪星是乳武鉗局。」 楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿漫興》云：「九星識破莫言精，變態千般無定名。唯有窩鉗並乳突，不拘形狀盡依憑。」傳統風水中有句話叫「既有生成之龍，必有生成之穴。」
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傳統風水中什麼是「雌雄定穴」?
下穴只圖盤局好，不知座下有□□。高低不必度前峰，一氣衝和聚散中。識得毫釐無差謬，須知坐下有雌雄。」皆明雌雄穴法，只在聚散中定耳，上氣散則正氣必下聚結雌穴，下氣散則正氣必上聚結雄穴。所謂雌雄猶高低也。》之七問形真假疑龍如何？
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傳統風水中什麼是「聚散定穴」?
中國風水傳統文化源遠流長，後人根據楊公理論把堪輿定穴法總結為常有的：太極定穴、兩儀定穴、三勢定穴、三停定穴、四殺定穴、饒減定穴、聚散定穴、向背定穴、張山食水定穴、近取諸身定穴、遠取諸物定穴、指掌定穴、流星定穴、八卦定穴等。此文專論聚散定穴。請先看楊公論述：楊公（楊筠松）《疑龍經》「善尋大地尋關局，關局大小水口山」、「明堂惜水如惜血，穴裡避風如避賊。
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傳統風水中什麼叫「龍開面」?
縈紆環抱入懷來，不似背面風蕩散。君如識得背面時，枝幹分明自可知。寬平大曲處尋穴，此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背後纏水與山回，會合前朝水相隨。後纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。」楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿漫興》云：「龍分背面有何徵？面可安墳背不成。若是背時多陡岸，面生窩突更寬平。」李唯弘簡釋：所謂龍開面，就象人面向有情，此處始可尋地。
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巒頭之穴氣四真三法
二、點穴要識正體與變體點穴還要識別穴的正體與變體，一般以五星之正體為上，大低發福之地以正體居多，九曜之變體此之。金星開窩扦取水，無窩掛角水泡取，若然凸窟不分明，硬面禍來侵。木星有節節中取，節苞更為良。火星結穴須取土，端正靠唇作，若是到頭落乳穴，福速禍亦捷。水星不宜下水穴，下了人丁滅，好從金頂向根源，應產子孫賢。土星莫下太陰中，角好角上扦，忽然閃歸角裡落，流金方可作。凡穴不外五星結，一一為傳說，作穴法度少人知，變體更踦蹻，木火砂抱嘴直尖，壓煞穴當扦，圓金曲水方土結，便立藏煞穴，硬直無堂不可扦，閃宜下兩邊，陽金衝木難安穴，壁立囟門結。
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風水學:天文地理之穴氣四真三法
九個星辰又變九，正體皆居首，開口第二懸乳三，四是方腳五雙臂，單股居六位，七為側腦不須疑，沒骨八為奇，平面原來居第九，九變不離母。三、點穴要識形與格點穴更須認形勢，點穴宜相稱，一個星辰有三勢，立眠坐各異，立是身聳氣上浮，天穴此中求。眠是身仰氣下墜，地穴如斯是。坐是身曲氣中藏，人穴最相當。
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風水中的基本知識,鑑別砂與水的作用和吉兇
形派中的砂與水，是風水中最基本的兩個元素。山環水抱一、什麼是砂和水？風水中認為，高一寸為砂，低一寸為水。所謂砂，就是穴之前後左右的山。包括朝山、案山、樂山、龍砂、虎砂、羅城、侍砂、水口砂等。風水中，砂為最重要的因素。有書云：「山區要立著看，平原要倒著看。」倒著看，就是趴在地上看，才知道哪裡高大，哪裡低洼。
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風水中官鬼禽曜到底是什麼
風水中官、鬼、禽、曜四星，乃龍穴融結之四要，為來龍出脈入首結成穴星之餘氣所發越而形成之屏障城廓，將其收為穴星所用;龍行蜿蜒，脈氣旺盛，於結穴之後必有延生餘氣之山，前伸幾數裡之程，甚或有數十公裡而轉成官、鬼、禽、曜諸星，或成為朝案拱衛砂體。 古云：「無官不貴，無鬼不富，無禽不積，無曜不榮。」
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傳統風水什麼是「鬼星」?
、又云：「踭龍奪脈是鬼氣，鬼氣不歸龍尚行。大抵真龍無鬼山，有鬼不出半裡間。橫龍出穴必有鬼，送跳翻身穴後環。鬼星若長奪我氣，鬼短貼身如抱攔。問君如何謂之鬼，主山背後撐者是。分枝劈脈不回頭，奪我正身少全氣。真龍穴後如有鬼，山短枝長為雉尾。此是真龍穴後星，星辰也有尖園體。正龍穴後若有鬼，雙雙回頭來護衛。若不回頭衛本身，此是空亡歇滅地。問君何者是空亡，穴後卷空仰瓦勢。
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傳統風水中「砂」的概念以及什麼是「青龍、白虎砂」?
傳統風水中說的砂，就是穴之前後左右山，前朝、後樂、左右龍虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂也。本文介紹後人根據楊公砂法理論發揮的有關砂的論述以及什麼是龍虎砂。原文：砂法總論夫砂者，穴之前後左右山也。吳公云：「龍穴既眞，前後左右之山自然相應；若龍穴不眞，雖有妙砂，亦為無益。」
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傳統風水什麼是「兩儀定穴」?
故地理家龍有龍之陰陽，穴有穴之陰陽。所謂穴之陰陽者，其暈間肥起者為陽，瘦陷者為陰，是為兩儀。凡就龍身作穴者，乃為陰龍宜陽穴。若再起星者，為陽龍，宜陰穴。反此，縱龍穴眞，初扦亦必有咎。《龍穴歌》云：「陽龍切莫下陽穴，路死生離別。若扦陰穴正相宜，子息居官位。陰龍若是下陰穴，女人公事發。若扦陽穴定為官，富貴足田莊。」或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；或右邊肥起，左邊瘦陷。
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三百六十奇形怪穴歌
低巢低巢近平地，伏龍伏虎穴居鼻，螺螄螃蟹醃中扦。下後兒孫真富貴，長巢長巢不厭長，何妨龍虎直茫茫。蓋天旗心脈不走，綵幡跨下氣潛葳，仰舡稍兮金釵股。羅帶同心結為主，雄龍動兮氣戶安，功名富貴萬今古。短巢短巢短不妨，獅子鼻根名印堂，馬鼻蓄星虎鼻孔。臥牛目腹產候王，反巢反巢皆背結，金鉤曲處來安穴。
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傳統風水「枕龍耳角定穴」是什麼?
、「穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。真形自是有真穴，識得真形穴穴新。大凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。比如銅人針灸法，穴的宛然方始當。偶然針灸失真機，一指隔差連命喪。大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴端然蓮花心。真形定是有真穴，只為形多難具說。」
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風水,什麼是風?什麼是水?
很多人研究風水，注意風水，家中各種擺設，物件等配置一應俱全，看上去都是大富大貴之象，但是很多人完全不知道為什麼要這樣擺放，只是知道一個最簡單，最片面的東西。那麼第一個問題來了，什麼是風水，它為什麼叫做風水？為什麼不是叫做水火，或者金土，偏偏叫做風水兩個字？
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「窩鉗乳突」四穴形圖示
如此則能點得真穴而順天命奪神功，得自然造化之靈秀。點穴的方法多種多樣，最常用四大穴法即：窩穴、鉗穴、乳穴、突穴。龍脈為真龍，真龍上到底有沒有真龍穴不是看周圍的砂和水，而是看龍脈的身體上有沒有「窩、鉗、乳、突」這四種樣子的地形地貌。
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揭密風水中「巒頭點竅法」與「流星點穴法」(值得收藏)
藏口之穴，弦稜伶俐，兩手合捧、彎環，口中圓淨，窩內融融者，其氣合聚於中，餘氣分行於外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦稜不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓淨，弦稜分明，兩掬彎抱，方是吉穴。
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傳統風水什麼是「曜星」?
官鬼禽曜——曜星」是什麼？李唯弘摘要：傳統風水中說的砂，就是穴之前後左右山，前朝、後樂、左右龍虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂也。本文錄後人根據以上楊公理論發揮的有關官、鬼、禽、曜的論述。原文：官鬼總論夫所謂官鬼、禽曜者，乃眞穴前後左右發出餘氣之山。
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楊筠松(楊公風水)之來龍去脈
廣明中（880年），黃巢破京城，筠松離京出走，先入崑崙山，後到虔州（江西贛州），以地理術行於世，民間稱救貧先生。留虔州期間，在崇賢裡黃禪寺遇曾文辿，邂逅於方丈之內，唔談中，曾文辿被其非凡的風水學識所傾倒，遂拜筠松為師，朝夕跟隨，竭盡弟子之禮。後隨師雲遊山川，尋龍捉脈，得楊筠松悉心指點，觀龍以勢，察穴以形，巒頭砂水，體用兼妙。曾文辿遂漸通堪輿之道，成為楊筠松第一個高徒。
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淺論風水學的黃泉煞,風水立向之法和生克制化消納之法
陰陽八穴法古今正傳之穴法甚多，有所謂之三十六形，八十一變，三百六十五體，三百八十九象等種種多門而不勝繁衍。其實都是山龍變態不常咫尺轉移變異之故，只可以理會而不可以形拘之。古人每喜以形而喝象，山龍之變態雖不常，實則不離陰陽兩字，陽來陰受，陰來陽受，乃點穴之法則也。
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傳統風水「張山食水定穴 」是什麼?
中國風水傳統文化源遠流長，後人根據楊公理論把堪輿定穴法總結為常有的：太極定穴、兩儀定穴、三勢定穴、三停定穴、四殺定穴、饒減定穴、向背定穴、張山食水定穴、近取諸身定穴、遠取諸物定穴、指掌定穴、八卦定穴等。此文專論張山食水定穴。