中國楊公風水學劉江東一脈38代弟子、傳人
李唯弘/文
楊公（楊筠松）《疑龍經》曰：「請君來此看背面，水割石巖龍脊轉。若是面時寬且平，若是背時多陡岸。面是平坦中立局，局內必定朝水緩。縈紆環抱入懷來，不似背面風蕩散。君如識得背面時，枝幹分明自可知。寬平大曲處尋穴，此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背後纏水與山回，會合前朝水相隨。後纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。」
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿漫興》云：「龍分背面有何徵？面可安墳背不成。若是背時多陡岸，面生窩突更寬平。」
李唯弘簡釋：所謂龍開面，就象人面向有情，此處始可尋地。背立處自然巉巖破碎，粗醜不美，如人背向無情，此處不必著目。還有不論龍開面在三四裡內結出幾十大富貴穴的。歷史上在兩公裡範圍內點出幾十個大富貴穴的地方您知道在哪裡？各位不急，先搞清楚什麼是「龍開面」？
詳情請看後人根據楊公理論論龍背面。
原文：
論龍背面
夫背面者，山龍有情無情之分也。蓋開面處自然光彩齊整，秀媚好看，如人面向有情，此處始可尋地。背立處自然巉巖破碎，粗醜不美，如人背向無情，此處不必著目。故辨背面乃堪輿家一件緊關，於此一失，萬無一用。《玉髓經》云：「人有背面地亦然，要須細認乃可扦。」吳公《指南》云：「凡大小山嶺，與山枝腳，皆有背面。肥飽、拱突、峻急、粗惡、醜陋、無枝腳而曲瘦凌夷者為背，秀麗者為面。安墳立宅在面一壁，主人財興旺，綿綿不絕。」是言背面之當審也。
但祖有祖之背面，護有護之背面，穴有穴之背面，山龍平地，莫不皆然。以祖山言之，大山行龍，出身頓起星辰，必有背面。《指南》雲龍樓寶殿，亦有背面之狀，不可不審。其面一壁迥然秀麗，離祖出身，迢迢行去，起祖發身，堆堆跌跌，隱隱隆隆，或三五裡，或十數裡，必去融結美地。其背一壁，則漫漫壁立，拱突粗惡，不生乳脈，亦無枝腳垂落。藉也有之，亦只懸針尖利，不離大山，不起主山，不結星辰，亦不出身行去。縱出身行去，亦不過半裡、二三裡而止，不能融結美地，但為神壇佛宮而已。即有形穴，必有坑陷不足處。所以尋地須審背面。若是山背，決然無地，不必登山索穴矣。此論主山背面也。
至於從山護衛，眞龍勢趨一邊，亦有背面。故其向主一壁，有擁護主龍之情者為面；其突兀崚嶒，或枝腳尖利，或枝腳全無，而本身壁立者，即背也。凡此護龍背向者，必無結作；護龍面向者，始可尋地也。大龍行度之間，分牙布爪，踴躍馳驟，兩邊均勻，無分背面。惟將及作穴之際，則有背面之分。開面處本身寬平，枝腳交護，內堂平聚，外陽開暢，洋朝迂迴，水城環抱。《經》雲「若是面時寬且平，若是背時多陡岸。面時平坦中立穴，若是面時朝水緩。縈紆環抱入懷來，不似背邊風蕩散」是也。其背邊山水無情，或空缺，或逼窄，或陡峻，或醜陋，或巉巖，多受風吹水劫。《經》云：「山回水繞雖似面，浪打風吹崖壁寒。」子微云：「山水無情未是面。」故凡正龍，將及結作，必逆向一邊而入局，開面結穴，前有氈褥，後有蓋託，左右有兩山來衛，下手一臂有力，有堂氣局面可證，山水翕集有情，自不同也。《龍髓經》云：「龍面有山兼有水。」又云：「山環水聚為龍面。」其背邊自然無許多形狀。此論山龍背面也。
至於平地之龍，亦有背面。《玉髓經》云：「若遇穴在平田，四面皆山水朝應，不知何如分背面？曰：逼窄水割處是背，砂寬水緩處是面。有一種區穴，一畔砂繞水纏而太迫，俗師泥山水所在，遂以背為面。不知平田曠野，未嘗無內明堂。須面前有天然內堂，然後可扦。如四面皆無明堂，即是絕氣之地，雖有朝應，不可下矣。切勿謂穴在平陽，只取外陽朝應為證，而失背面趨向之正也。」葢平洋穴，必須開口方有憑據。師云：「平洋不開口，神仙難下手。」既有鉗口，自有內堂。堂既正，自有案山。無案山亦須有朝水。口訣所謂「穴證朝堂堂證穴」，「無山要水朝」是也。故平洋地，以開堂辨背面，極親切妙訣焉。
以上論背面詳矣，然又不可泥執。有一等龍氣極旺處，一起一伏，一屈一曲，皆合龍格，成星體，而過峽脫卸猶多。兩邊俱有形穴，雖其結作有正受旁受不同，力量大小不一，然此處之背面，則難以一律拘矣。呉公《秘訣》云：「也有眞龍似瓜藤，一回起伏一彎轉。彎轉之中皆有穴，此處未容分背面。兩邊皆有穴星明，穴穴皆有眞應現。豈無假穴使君疑，到此尤宜詳細辨。」《龍經》云：「縱饒已能分背面，面得寛平背崖岸。假如兩水夾龍來，屈曲翻身時大轉。一回頓伏一番身，一迴轉換一回斷。兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水打岸，兩邊皆有形穴眞，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護一般來，兩邊下手皆迴轉。此山背面未易分，心下狐疑又難判。不應兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤？」是言眞龍氣旺處，兩邊俱有形穴。但正受旁受，大小貴賤，力量不同，而結作則不異也，未可以背面拘之。然亦未嘗無背面之分。但認背面，不以龍而以穴，故曰「眞龍無分背面，惟結穴處乃有背面。其外應亦各立門戶，而有堂局案對以證之也。」如吾邑南門外諸名墓，只在三四裡間山水，而結數十穴吉地。雖大小不同，富貴有異，而其融結為穴，則皆塜塜有格，且多吳、賴、傅、董諸仙師（李唯弘註：吳景鸞，賴布衣，傅伯通，董德彰）所下，有課驗證應，是其式也。圖具下：
上地在吾邑（李唯弘註：江西德興）治南五裡，土名長塘。其龍與縣龍同祖少華，迢遞三百餘裡，不詳述。將入局，至長塘鋪復開大帳，一脈穿田，頓起重帳，始與縣龍分脈。分後自蛟池山連起群峰，為五星聚講，頓伏卓拔，秀異敻別。復橫列闊帳，群龍枝枝出自帳中，棲閃走弄，磊落繽紛，變態萬狀，節節合格。如撒珠，如拋梭，如墜絲，如瓜藤，枝枝葉葉，俱有結作。毎一轉換，一頓跌間，則有穴情，而南北東西坐向各異。爰是龍氣旺甚，故無背面之分。所謂枝枝結果，節節生芽者也。其正結者為孫尙書祖地。入首走馬文星數節，復起側腦太陽金星。扦挨金剪火之穴。右臂拖出曜星石印，圓平奇特，以鎭下關，此貴證也。系本邑郎慶和下。葬後歲寒公原貞登進士，官至兵部尙書。其孫清簡公需，官吏部尙書，二公皆戊辰生，以石曜在辰也。至今富貴未艾此地穴前左砂入堂順水，富貴皆在長房。葬時歲寒公已數歲，催官地也。
左一穴餘氏眠犬形，富地，稅糧千石，出一侍御。後一穴亦餘氏，風吹羅帶形，國師傅伯通下。課云：「秀水東流三百步，子孫五世拜皇恩。」果五世出貴。
右一穴朱氏地，出觀吾公尙賓，登高科，躋膴仕未艾。對面地餘氏，草蛇吐舌形，賴布衣下，出進士數人。
餘氏地頂背，方氏掛壁燈形，出東岡公定，官僉憲。方地左一穴，蔣氏蓮花形，郎慶和下，亦有富有貴。
又左一穴，祝都諫祖地，舒馬山大同下，詳穴忌卷。上一穴亦蔣氏，仰天螺螄形，郎慶和下。祝地前一穴，餘氏蛇形地，趙緣督翁下，有富有貴。蛇形對岸一枝，亦餘氏，工字龍地，有富有貴。
廟左一穴天門徐眞州公墓，出二理學，三忠四孝，典州郡邑佐數十人，芳谷公三省提學。其左一穴，朱氏富地。又左一穴，餘氏富地。內一穴孫氏地，出薦山公汝逹，官文林郎，未艾。餘氏風吹羅帶形左一穴，鍾氏地，有富有貴未艾。田中一穴，吳氏銅羅形，董德彰下，出吳公以清知縣，子護太僕寺臣，孫浚進士州守，玄孫寵進士寺丞，今福祉未替。山麓一穴，朱氏，蜂桶形，張落魄公下，富旺未替。其右一穴亦朱氏，寒牛出欄形，郎慶和下，巨富旺人。其下郎慶和自卜陽基壽藏，出入康寧壽考，和議清高。其右一穴董氏，寳劍出匣形，董德彰為族人下，今世襲千兵。課云：出匣寳劍使人驚，世代為將統千兵。其內一穴，張尙書公憲祖母徐氏夫人地，俗呼猛虎跳牆形，催貴地也。左一穴，餘氏，黃龍出洞形，出背山公鍧，官太守。沿河逆上，一坪坡中為煙村，盡為孫氏伯清公地，倒地貪狼格也穴前原是平中一窟，有水。因悞淹一小皃，今填平而非本來面目矣。其前為餘氏、鍾氏、張氏諸地，不能悉。黃龍出洞右一穴，土星掛角，蔣氏地。蔣地右一穴，蛇形，為彭氏地。彭地又右一穴，仙人大座形，餘氏地。又其右，為仰天湖，賴布衣下。餘氏名地又其右，為蔣氏上下二穴，郎慶和下。又其右，為程氏二穴，上穴眠犬形，董仙下；下穴猛虎吐涎形，張落魄翁下。以上諸地，皆名師課驗名墓。尙有數穴，莫能悉圖。又有遺珍，以俟有德。由其龍氣盛旺，故融結之多如此矣。
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李唯弘講楊公（楊筠松）《玉尺經.逐吉賦（三）》視頻剪輯
李唯弘講傳統風水之「龍開面」
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傳統風水形勢巒頭「龍、穴、砂、水」、楊公經書講解165個視頻匯總
附參考書目：
1、楊公（楊筠松）《玉尺經》；
2、楊公(楊筠松)《疑龍經》，《疑龍經十問》；
3、楊公（楊筠松）《撼龍經》；
4、劉公（劉江東）《三寶經》；
6、劉基（劉伯溫）《堪輿漫興》；
5、徐善繼、徐善述《地理人子須知》。
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