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咒最大的作用就是斷除妄想，去除思慮。持咒，要注意三點：無斷，無慮，無住。也即是，無間斷，無思慮，無留住。
1. 無間斷：念咒有四步：受—讀—誦—持。
受：先要找一個，自己喜歡的咒語，最好有一定的長度的，比如寶篋印，大悲咒，佛頂尊勝。
讀：然後是讀，多讀，讀通順了，不拗口，有節奏，好聽。
誦：之後是背誦，背誦熟練了，一氣呵成，沒有一字的間斷，沒有一字的錯誤。
持：然後才是持咒。這三大咒語任挑一個，能一口氣背誦21遍，大概45分鐘。除了正常的換氣呼吸外，沒有一個字的間斷，沒有一個字的錯誤，才可以稱為持。
2. 無思慮：
持咒的首要目的就是斷除思慮和妄想。所以無思慮，無疑慮。是持咒的方向。
妄念問題：
人人都有妄念，妄念並不可怕，問題在於你對待他的態度，不要被卷進去，也不要妄圖去斷除他。對妄念，不理睬，直接持咒，不間斷。妄念自生必自滅，本是無常，何需斷除？佛家，解決問題的方法就是讓你明白，本來沒有問題，又何須解決？有問題，就需要解決。而一個問題解決了， 另外一個又產生了。永無止盡，根本沒有解決問題。
氣息問題：
有人持咒久了，氣息弱，氣短氣虛。這個問題的根源有二，一是有淫漏，精氣不足，氣息虛弱，不能持久。二是有思慮，氣息不暢。所以，一要戒淫，煉精化氣，使精氣充沛。二，要放下身心，了無牽掛，直接持咒，能快就快，突破意識，放下思慮。咒在意先，隨念隨觀。一放下思慮，氣息自然通暢。本來無問題，也無需解決。
咒在意先：
常人都是先思想，後說話，說出心中的念頭。而持咒是反過來，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未產生前，咒就先出來了。咒一出來，思想就破了。咒要熟練到，不用思想，脫口而出。要能突破思想，還未來得及思想，咒就念出來了。咒出來了，思想就放下了，唯有觀照。持咒要快，快的來不及思想。「咒在意先，隨念隨觀。」
3. 無留住：
持咒有了境界，比如咒音的穿透力，力度，回音等等。就容易產生執著，執著於這些東西。於是就成了障礙。持咒，不應該留住於任何境界。
無住於境界：
持咒久了，會有功夫，咒音有力度，穿透力，回音等等。你會喜歡這些感受，喜歡了，也就會去追求。追求氣息更強勁，更有攝受力。追求了，就停留在那個境界，於是境界成了障礙。所以，一定要放下對境界的追求，不斷持咒，能快就快，突破意識，了無牽掛。
無住於當下：
持咒清淨了，會體驗到「念念當下」的感覺。字字音音，清澈明了。字字全力，音音全心，落地有聲，歸於當下。這個是很好的境界。但也會因為喜歡而去最求念念當下的感受。就會喜歡，會追求每個音都更加有力，都落在當下。而每個當下，皆是隨生隨滅，求之不得的。所以不可執著，不可留住。
隨滅隨生：
每個咒音都是念念當下，都是每個當下。而每個當下都是隨生隨滅，皆是空性。而持咒，既要明白無常空性。也要明白妙有。所以，隨生隨滅的同時，也是隨滅隨生，運用自在。既隨生隨滅，沒有留住。又隨滅隨生，沒有間斷，生生不息，連綿不斷。既念念當下，又念念無住。
在家持咒的人，要注意以下幾點：
（1）聲音：
真正持咒的人講究咒音，最好是以梵語的原音發音，而且每一個音節在印度都有它一定的意義和作用。但萬千法門在世代相傳的過程中，難免在讀音方面會有一些偏差，我們怎麼來看呢？在認真聽取上師傳教的基礎上，儘量與之相同，如果無心的多少出現了一些偏差，應知道一切修持法門，以心為主。
（2）時間：
持咒不一定非要在打坐或拜佛的時候，任何時間都可以持咒，乘車的時候、看電視的時候、洗澡的時候、上廁所的時候、生氣的時候、遇到麻煩的時候、甚至是做夢的時候都可以，最好是把持咒變成一種習慣，只要心有空閒的時候都可以，只有這樣，你才能在做夢的時候記得持咒而不受驚嚇，才能在生氣的時候記得念咒而知道自控，才能在陷入困境的時候記得念咒而化解逆緣，而只有在任何時候還記得持咒，才可能在生死關頭因此而得到解脫。持咒的時間根據不同的處境，一句兩句也行，一兩個鐘頭也行，不需要固定時間的。
（3）方法：
持咒最好還是和打坐、手印結合起來，保持心情平靜，身體放鬆。可以輕聲念出聲來，也可以動嘴而不出聲，還可以在心裡默念，行者可以根據自己的喜好來，怎麼覺得適合自己放鬆就怎麼來。平實工作和生活的空暇時間，不方便打坐或持手印，就保持專心，心裡默念就行。
（4）觀想：
要根據個人不同的修行境地來，大多數人如果讓他刻意觀想某個佛菩薩像，或者某個種子字等，不僅觀想不來，分了心神，還容易走偏，魔變成你想看到的佛菩薩像或者光點、殊勝境界等，讓你跟著他跑，時間一長就著了魔還不自知，以為上了什麼境界。因此可以不用觀想，心無牽掛，任其自然，任你什麼意境，是佛菩薩像也好，是仙境也好，來就來了，去就去了，不追求，不執著，不動心，耐得住寂寞和單調，只是全心全意，反覆不斷的念誦。一字一字從心裡過。如果有時分了神，一邊念咒一邊想別的，這也很正常，只需要保持一顆內觀的心，知道自己跑神了，趕緊回來專心持咒，久而久之，那個想跑神的念頭一出，你就能看到它，「想跑？沒門！」一把揪回來，老實呆著念咒。再久一點，你連想跑的心都沒有了，你都不知道為什麼要跑？跑哪裡去？是什麼跑了？這時的你心地清明、鎮定，渾身的肌肉骨骼柔軟如棉，心裡不由自主的湧出一句又一句的咒音，像是自動化的流淌出來，不是我在念他，更好象是他在念我，人與咒完全融合在一起，咒音象波浪一樣，一波一波的從頭到腳的在體內來回震動，好象全身的每一個細胞都因此在深深的顫動。咒音一圈一圈向外輻射，彷佛大地都跟著震動。種種美妙的滋味不是文字所能形容的，人完全沉浸在定的空樂之中，其樂是世間所有快樂均無法比擬的。南懷瑾先生曾描述到：「一波一波的光明隨著咒音的頻率，從我的身體裡面噴射出來。事實上，此時已聽不到咒音，而是感覺到咒音如白色的光明，隨著一個個咒音的流動，在身體內部流來流去，猶如一片光海，而這光明在不斷的擴展，延伸。倏的，從腳底一道弧形的光明直升上天頂，頓時，四周大放光明，猶如白晝一般。我與光明融會一體，光即是我，我即是光，光我不二，而咒音忽而在內，忽而在外，搞不清內外與左右。呵!這才是咒音的最深的密意:咒即是光，光即是咒，光咒不二。」