橫山菁兒-終章：世界樹の木の下で(Without Chorus) ＜劇II M-17(Chorusなし)＞
03:27來自文言清流
何為六書？象形，指事，會意，形聲，假借，轉注，我們重點說一下造字法的後兩書——會意和形聲。
什麼是會意字呢？《說文解字.敘》中說：「會意者，比類合誼，以見指撝」句中的「比」，是比合、結合的意思；「類」，是字類，字群；「合」，是會合；「誼」，是「義」的本字。「比類合誼，以見指撝」，意思是幾個字併合在一起，合成一個字，從這裡可以看出所指的文字是什麼。可見，會意就是組合兩個或多個獨體字，成為一個表示新的意義的合體字。如「日」、「月」合為「明」；兩個「木」字，合為「林」；一人在前，一人在後，合為「從」等等。但是，有些會意字的結構要複雜一些。
會意字-善就是一個比較複雜的會意字「善」、「圍」、「寒」、「寇」等會意字是隸書產生前的會意字，它們都是以象形字為基礎，有兩部分或幾部分組成的。隸書產生以後的會意字的形式比以前靈活了，由於會意打破了象形字的結構，會意不再受象形的限制了，從字形本身就可以看出來字的意義來。如，人依樹而息，為「休」；三人為「眾」；小土為「塵」；兩手相分為「掰」等等。
會意字補救了象形字圖畫的局限性，但是，由於它不具備「標音」作用，所以在形聲字出現之後，便退居於次要地位，或被形聲字所代替了。會意字在《說文解字》中有1167個。
由於社會生產的發展，社會關係的複雜，社會文化的進步，象形字已經不能滿足記錄語言的需要，雖然指事字和會意字解決一些問題，但是由於符號的限制和無標音作用，所以無法從根本上解決問題。社會需要和文字局限性之間的矛盾，促使著有標音成分的形聲字的產生。
段玉裁段玉裁(1735-1815),清代文字訓詁形聲字，《說文解字.敘》中解釋說：「三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。」清代段玉裁在《說文解字注》中解釋形聲的意義時說：「事兼指事之事，象形之物，言物亦事也。名即「古曰名，今曰字」之名。譬者喻也，喻者告也。以事為名，謂半義也；取譬相成，謂半聲也。江、河之字，以水為名，譬其聲如工、可，因取工、可成其名。其別於指事象形者，指事象形獨體，形聲合體，其別於會意者，會意合體，主義；形聲合體，主聲。」段玉裁的解釋，不僅說明了形聲字的結構，也說明了它和象形字、指事字及會意字在結構上的差別。從中，我們可以清楚看出，形聲字的結構分為兩部分：一半是形旁（義符），一半是聲旁（聲符）。形旁的採擇要依其事物，表示類屬或意義；聲旁要譬其聲音，表示讀音。如「油」，三點水表示油是液體，「由」表示讀音。再如「案」，案是桌子，木製，以「木」為形旁，表屬木類；「安」為聲旁，以示讀音。
形聲字技巧在形聲字裡面，形旁和聲旁的位置是不固定的，大致有以下幾種情況：（1）形旁在左，聲旁在右，如論、錘、柏；（2）聲旁在左，形旁在右，如期、功、領；（3）形旁在上，聲旁在下如荷、宇、霧；（4）聲旁在上，形旁在下如忘、婆、架；（5）形旁在外，聲旁在內如固、閣、衷；（6）聲旁在外，形旁在內如悶、辯、臧；（7）形旁佔一角如裁、疑；（8）聲旁佔一角如旗、病；
形旁和聲旁的位置，就字來說是約定俗成的，一般不能隨意更換。否則，就會變成不同的兩個字了。如枷和架，由於形旁和身旁的位置不同而成為不同的字。
漢字是形聲字佔絕大多數。甲骨文中，形聲字只佔20%，到了東漢，《說文解字》中收9353個字，其中形聲字有7697個字，佔80%，而現在漢字中形聲字已發展到90%以上，其中最多見的就是1,2,3,4四種結構的字。
象形字、指事字、會意字和形聲字，是了解古人造字的方法和依據，掌握和使用提供了很好幫助，通過對象形、指事、會意、形聲字的分析，讓我們共同了解了古人的造字法，通過幾天的介紹，從漢字起源、古老的漢字、漢字形體的演變、漢字的構造規律（象形，指事，會意，形聲），後續逐步完善關於假借字、古今字、異體字、簡繁字的認識，為學習文言文知識打下好的基礎。