關於蚩尤之死很多人都討論過，但是來自馬王堆帛書中的內容，卻不禁令人毛骨悚然。由此我們知道，所謂黃帝「垂衣裳而天下治」的禮制起源，其真相不過如此。人們往往不能容忍遠古聖賢會有暴力血腥的記載，所以這段文字在漢代以後便流失散佚。那麼我們再回首，從字裡行間又能從中看到什麼？
關於蚩尤的記載，在《山海經》中一共有四處，第一處記載的正是大家比較熟知的「黃帝戰蚩尤」的經典橋段，另外有二條是關於「蚩尤之死」的記載，即我們前文提到過的事件：應龍殺蚩尤與夸父。最後一條則是「蚩尤之死」的延伸，即蚩尤所棄桎梏化為楓林，陽Sir之前也已經解析過。
蚩尤是不是感覺怎麼《山海經》中記錄蚩尤的相關事跡會這麼少？陽Sir越發覺得在解析上古神話的時候，一般來說文字記載越少，也越接近於古老，其記錄的信息也更加原始。所以判斷神話故事的遠近，可能存在這樣一個標準：細節越多越近代，細節越少，越古老。為什麼，因為在遠古時代，識字這種本領是被巫師和統治階段壟斷的，在那個生產力的發展階段下，誰還不是吃了上頓愁下頓，再加上記錄工具的局限性，所以誰有空有精力把所有細節都記錄下來呢！所以，在陽Sir這裡，如果探討《山海經》相關問題，一定會先從《山海經》記載本身入手，然後去看後世文獻增添了什麼，修改了什麼，如此以來你才能明白神話最初的真相為何。
山海經這次我們先不談蚩尤形象、族屬等問題，就只看看關於「蚩尤之死」的事。在《史記·五帝本紀》集解引《皇覽》說，
黃帝殺蚩尤，「身首異處，故別葬之」，為什麼要把蚩尤的屍體，分開埋葬呢？這就涉及到一個古代流行的葬儀——
「割體習俗」。說到底，這是一種模擬性的巫術，將敵人的屍體分割埋葬，自然是為了不讓敵體復活，繼續為害作亂！
刑天而馬王堆帛書中的《黃帝四經》記載，可以算是這種「割體」葬儀最為生動且詳細的記載了，讓我們來仔細分析一下：
黃帝遇蚩尤簡單翻過來就是這樣，其中有很多重要信息值得注意：黃帝和蚩尤在戰場上交鋒，黃帝把蚩尤抓住了。
黃帝叫人剝下蚩尤的皮做成一個靶子，叫大家射，射中多的人有獎賞；黃帝剪下蚩尤的頭髮掛在天上，把它叫做「蚩尤旗」；黃帝又把蚩尤的胃填滿乾草做成一個球讓大家踢，能用腳顛球最久的人得獎賞。（按：這說的就是所謂「蹴〈cù〉鞠」。往最通俗裡解釋，就是古代的「足球賽」。）黃帝還把蚩尤的骨肉製成肉醬，混合到苦菜醬裡，命令所有的人都來分吃。黃帝在天下頒布禁令，黃帝說：
禁止觸犯我的律令，禁止不吃我分給你們的人肉苦菜醬，禁止擾亂我的民心，禁止不按我的路子去辦。如果觸犯禁令，如果偷偷倒掉人肉苦菜醬，如果擾亂民心，如果不聽我的話，如果不守規矩時限，如果知道錯還犯，如果越過界限，如果私自改動制度圖自己快活，如果你想怎樣就怎樣，如果我還沒頒布命令而你們擅自用兵，你們且看蚩尤的下場：他俯首做奴隸，他得吃自己的糞，他求生不得求死不能，在地底下給我做墊腳石！黃帝說：你們都要謹慎遵從我，不許觸犯我定的刑律，以示後人！
黃帝蚩尤大戰首先，
將「蚩尤之皮」做成靶子讓人射，這與射那種寫著生辰八字的草人性質是一樣的，其實是將敵人身體的部分做成模型，以箭射之，則是為了讓其「永遠處於創傷狀態」，這樣就不容易復活。而將「蚩尤之胃」做成足球讓人踢，顯然和上面做成靶子目的是一樣的，只不過是將平面物換成了球狀物而已，本質也屬於「模擬巫術」。其次，
將其頭髮做成「蚩尤之旗」，或許不僅僅是頭髮，被掛在旗杆上的可能正是蚩尤之首級！正如前文所提的另一處記載：黃帝殺蚩尤「身首異處，故別葬也」，所以這裡的蚩尤被砍頭，極有可能指的正是上古的「獵頭習俗」，因為獵來的頭顱，不僅能夠壓勝和震懾敵族，為本族帶來幸運和豐饒，而且可以作為新的「神之祭品」。而
蚩尤之頭顱，所謂兇猛英勇的「敵梟」也引申出諸多意味，比如《史記》正義引《龍魚河圖》中雲，也就是說蚩尤之首明顯帶著一種震懾眾人的威力，可使諸侯賓服。除此之外，青銅鼎上的饕餮紋，這種獰厲之美的獸面紋飾也與蚩尤之首聯繫了起來，在《路史·後記·蚩尤傳》中有記載，其目的還是為了威懾與恫嚇：
饕餮紋最後，將「
蚩尤骨肉」做成肉醬則是一種典型的
「厭勝巫術」，實際上歷史中最為出名的例子就是，殷紂王將周文王的長子伯邑考剁成肉醬之後，強迫周文王吃下去，目的就是讓死者的靈魂無法再復活，而且令敵對者因吃了同胞之骨肉而厄運纏身。壓勝正是割體葬儀中最為重要的目的所在，所以黃帝會命令所有人都必須吃蚩尤肉醬，還對敢偷偷倒掉肉醬而不吃的人嚴加懲罰，原因就在於此。
醢刑如果大家對原始巫術感興趣，可以去看看弗雷澤的《金枝》，裡面有一些很有意思的理論。好了，今天關於「蚩尤之死」就解析到這裡，大家如果有所補充，歡迎留言討論。