春天是一個美好的季節，春回大地、春意盎然、春暖花開、春色撩人……不過，再多的溢美之詞只能停留在文字層面去理解春天的美好，要想感知春天的美，還是得去田野公園，去踏青、去郊遊、去農家小院，去田間地頭，去享受以野菜為主的春季美食。
可今天的春天卻是一個特殊的春天，不能隨意出門，不能肆意奔跑在田野上，更不能結伴去春遊去踏青了，往常擠斷腸也要去武大觀賞鬥豔的櫻花，而今年的櫻花開滿校園時，卻無法去實地觀賞，也只好開通了網上的觀賞平臺。
不過，儘管這樣，春天還是來了，疫情關不春色，更關不住嚮往春天，享受春色的人心。在春日的暖風暖陽下，衝一壺熱茶，捧起一本小書，品讀周作人筆下的《故鄉的野菜》吧。
《故鄉的野菜》是中國現代散文家周作人於1924年2月創作，該散文融「知識性、趣味性」於一爐，民俗童趣在平淡中娓娓道來，其語言平和衝淡、淡雅悠遠。其文風飄逸瀟灑、雅趣盎然，堪稱一幅淡雅悠遠的風俗畫。
《故鄉的野菜》文筆質樸，立意新奇，通篇都透出一股精巧的藝術魅力，思鄉懷舊是文章的主題，而貫穿全文的線索卻是野菜。野菜是最被賤視的，它登不得大雅之堂，又不為一般富有階級所愛。
在作者心中，「故鄉」是極富吸引力的字眼，野菜成為作者筆下抒情之物，然而這種強烈的思鄉之情，懷舊之感，在文章中並沒有象火山巖漿一般地噴發出來，而是如同一位丹青妙手把一幅清淡的浙東風俗畫展現在讀者眼前，使人睹景思情，油然兩生恩鄉之心，而點綴畫面的便是平凡的野菜。
01 在《故鄉的野菜》一文中，作者周作人說他有四個故鄉
新華字典中，故鄉的意思出生或長期居住過的地方，家鄉，老家。所以，我們慣常的理解，人只能有一個故鄉。
而作者卻在文章一開頭就寫道：
「我的故鄉不止一個，凡我住過的地方都是故鄉。」
是不是感到作者對故鄉的理解不正確呢？並非如此，周作人先生自己理解的故鄉就是：凡我住過的地方都是故鄉。這充分說明了，他對每個住過的地方有著濃厚的情感。
接下來的第二句：
「故鄉對於我並沒有什麼特別的情分，只因釣於斯遊於斯的關係，朝夕會面，遂成相識，正如鄉村裡的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別後有時也要想念到他。」
（1）浙東：住過十幾年
（2）南京：住過六年
（3）東京：住過六的
（4）北京：寫《故鄉的野菜》一文時，周作人先生住在北京，還沒有離開，就又稱北京為他的家鄉。
其實每個地方，作者住的時間都算不長，最長的是浙東，也就是作者出生並成長的地方，也不過十幾年，而南京、東京才各六年，北京是正在住的地方。
1924年，周作人先生39歲了，才39歲，已經在外面住了多年了，離開浙東時十幾歲，後來去南京東京，又到北京，可以說住所更換得極為頻繁，難怪周作人先生沒有詞典裡所解釋的「故鄉」，而他卻說「故鄉對於我並沒有什麼特殊的情分。」
02 在《故鄉的野菜》一文中，作者周作人寫到了三種野菜
文章所寫三種野菜：薺菜，黃花麥果，紫雲英，均是極為常見的野生植物，甚至「是一種很被賤視的植物」。
（1）薺菜：中藥材名。本品為十字花科植物薺菜的帶根全草。3～5月採收，洗淨，曬乾。功能主治為：和脾，利水，止血，明目。治痢疾，水腫，淋病，乳糜尿，吐血，便血，血崩，月經過多，目赤疼痛。全國均有分布；江蘇、安徽及上海郊區有栽培。全國大部地區均產。生長于田野、路邊及庭園。
（2）黃花麥果：黃花麥果通稱鼠麴草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。
（3）紫雲英：採取嫩莖瀹食，味頗鮮美，似豌豆苗。花紫紅色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜，間有白色的花，相傳可以治痢。很是珍重，但不易得。
作者之所以對這三種野菜興致盎然，最大原因就是它們都是「浙東人春天常吃的」東西。清末的農村，也就是在周作人的童年時代，農民的生活是很清苦的，作為魚米之鄉的長江中下遊地區，一年收入也僅能果腹而已。春天到時採摘一些野菜，就成為鄉民們甚至城裡的普通市民常做的一件事情。對這些野菜，一些士大夫用審美的眼光看待，描述得天花亂墜，「但浙東人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。」可以看出，能否與底層人民的生活發生關係，是周作人思念這些野菜的一種情感。這種生活是普遍的事實，作者表達的是真摯的思想，平民化的寫作立場於此凸顯。
03 採用多類素材提升文章的
（1）童謠：
那時小孩們唱道：「薺萊馬蘭頭，姊姊嫁在後門頭。」
小孩們有歌讚美之云：黃花麥果韌結結，關得大門自要吃，半塊拿弗出，一塊自要吃。
（2）民間世俗：
《西湖遊覽志》云：「三月三日男女皆戴薺菜花」
顧祿的《清嘉錄》上亦說，「薺菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶徑上，以厭蟲蟻。侵晨村童叫賣不絕。或婦女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花。」
（3）諺語：「三春戴薺花，桃李羞繁華。」
（4）辭典：日本《俳句大辭典》云：「此草與蒲公英同是習見的東西，從幼年時代便已熟識。在女人裡邊，不曾採過紫雲英的人，恐未必有罷。」
結語：19世紀20年代的生活為周作人演繹出了許多人生的風雨。當時的歲月並不能給周作人以平和的生活，總讓他羈於現實生活，苦於人生多事。1921年9月，周作人在西山養病後，下山回家。這時"五四"高潮已過，周作人感到夢想破滅的悲哀，他的思想和藝術情趣開始發生變化。在他的一些詩文小品中，他坦露了自己思想中的矛盾和悲哀，表述了自己在矛盾中掙扎的苦悶心情。1923年9月，因為日籍妻子羽太信子的關係，周作人與魯迅斷交，要魯迅以後不要再到後邊院子裡去。從此，怡怡兄弟，成為參商。從「五四」高潮過後，周作人思想上充滿著幻想破滅的悲哀，並感到走上歧路的矛盾。在戰鬥的同時，他又常常產生避退的思想，並創作了不少充滿著恬淡、閒寂韻味的隨筆小品，顯示出周作人創作風格的開始轉變。顯然，周作人希望通過對情感的抑制，在平和衝淡的文風中去尋求內心的平靜。
當前疫情下的生活也有一種想為之而不能為的矛盾糾結。這麼美好的春天，不能在春天裡的田野中漫步，也不能在草地裡打個滾，帶來小狗在山坡上撒個歡，也不能像往年春季一樣，隨意出入繁華似錦的公園遊玩，更不能邀約幾個夥伴去郊遊踏青，或者是山野的湖河邊上野炊燒烤……
當這些平常生活暫時成了一種奢望時，除了糾結之外，我們仍可以以讀書的方式回憶那些曾經美好的春天，也可以把經歷過的美好春天，口述分享給自己的孩子。畢竟，春天已經來到，只要我們願意，伸手就能夠著春天；只要我們願意，下班回家的路上，就可沐浴春光；只要我們願意，站在窗口仍然可以讓春風拂面；只要我們願意，菜市裡仍然可以買到「故鄉的野菜」。