我一直有個疑問，海南民間供奉的大成至聖孔子先師是不是東魯時期儒家思想家創始人孔子？
根據史書記載，孔子在從東魯時期開始便有統治者給其封號，東周的魯哀公封孔子為尼父，漢朝的漢平帝封孔子為褒成宣尼公，北魏的孝文帝封孔子為文聖尼父，北周的靜帝封孔子為鄒國公，隋朝的隋文帝封孔子為先師尼父，唐朝的唐高祖封孔子為先師，唐朝的唐太宗封孔子為先聖，宋朝的宋真宗封孔子為至聖文宣王，元朝的元成宗封孔子為大成至聖文宣王，明朝的明世宗封孔子為至聖先師，清朝的清世祖封孔子為大成至聖文宣先師和至聖先師，民國政府封孔子為大成至聖先師。
仔細觀察，孔子被歷朝歷代尊為先師，明朝封為至聖先師，清朝封為大成至聖文宣先師，民國政府封為大成至聖先師。綜合看這是歷朝歷代統治者給孔子的封號。
這同海南民間供奉的大成至聖孔子先師封號幾乎吻合，但孔子畫像同大成至聖孔子先師神像並不相同，這是為什麼？
海南民間供奉大成至聖孔子先師神像，國字臉，側臉型，大耳，濃眉，兩眼黑白分明，正嘴型，端坐官椅，左手放官椅上拿笏，右手放官椅上自然，座前有斷案桌，左右兩邊分別站立，左膀撐印大將軍，左臂撐筆大將軍。
熟悉海南民俗鬧軍坡的人都知道，大成至聖孔子先師，民間俗稱先生公，考試公，狀元公。說他是先生公，他在民間顯靈濟世救民，擇日大吉大利。說它是考試公，民間人們考試除了拜文昌帝君，魁鬥星君，就是他。說它是狀元公，因他是文運之神，民間人們考試無不拜他，求個狀元。
同時，在海南齋醮科儀裡的五聖臨軒科儀中的五聖，大成至聖孔子先師就是五聖之一，這是其一。其二，民間入宅貼的五方神中，東牆貼的是東魯孔夫子，西牆貼的是西岐周文王，南牆貼的是南山鍾進士，北牆貼的是北海姜太公，房中央貼的是中央唐虞帝。
按照民間入宅貼的五方神，東邊的東魯孔夫子指的就是東魯時期的思想家孔子。海南齋醮科儀的五聖臨軒科儀中的大成至聖孔子先師是不是指東魯時期的思想家孔子？存疑，畢竟海南民間供奉的大成至聖孔子先師神像同東魯時期思想家孔子的雕像並不吻合。如果大成至聖孔子先師指東魯時期思想家孔子，那誰能告訴我，為什麼畫像並不相同。
熟悉海南民俗文化鬧軍坡的人都知道，神像一般根據降僮人說出其造像形象，如博曲村供奉的華光祖師大帝神像造型由降僮人說出，華光祖師大帝的封號被峝主說出，峝主說他是敕封三界三十三天教主五顯五靈華光祖師大帝。降僮人說出華光祖師大帝造型，白臉，左手拿金磚，右手拿月牙戟，坐騎白馬，兩副將千裡眼順風耳，誕辰九月廿七。熟悉海南軍坡的人都知道，海南民間供奉的華光祖師大帝誕辰是九月廿七，大陸供奉的華光大帝是九月廿八，兩者的形象非常吻合，都是三隻眼，拿金磚和月牙戟，但兩者的封號並不相同，誕辰也並不相同，為何？
這個問號，如同海南民間供奉的大成至聖孔子先師的神像同孔子形象並不吻合，誰能告訴我，為什麼會這樣？