因為我們都只是普通人。
哪怕我們仍然身在其中，沒有頻繁買賣。浮盈大幅減少的心痛依然在所難免。
丹尼爾·卡尼曼的實驗結果表明，人們損失1元錢的痛苦可能和得到2塊錢的快樂一樣大。也就是說，損失給我們帶來的痛苦要遠遠的大過得到給我們帶來的快樂。
不要給我說心理帳戶的那一套，浮盈不是本金，損失就損失了。人們在直面損失時，很難不告訴自己，如果我在今天之前發起了贖回，浮盈就是真盈了，而這一切現在都不可能了，因為虧掉的就是真金白銀。
正向的心理帳戶，往往只在理性思考時發揮作用。
同時，剛才提到，理性的、有經驗的、更加專業的投資者在面臨大幅波動時，雖然心情會受到影響，但還不至於影響行為，他們仍然身在其中，沒有因恐慌、焦慮、失落而賣出。
這背後的邏輯，其實是他們會想到未來，即他們明白，身在市場就要承受波動，而願意承受波動，他們希望得到的結果是，可以得到市場的獎賞。
而資產的特性的本質也決定了，市場長期以往確實會獎賞這些人。
哪怕現在、當下損失了，只要不遠的未來賺到了，甚至賺的更多，有了這個預期，我還是會去堅定參與市場的。
好啊，既然都想到了這一層，為何在發生虧損的這一刻，我們依然會心疼呢？
原因很簡單，只是因為——這其實仍然是一種無奈的選擇，是一種退而求其次的次優方案。
我們每一位普通人其實都不希望當下、此時此刻的帳戶發生大幅度的虧損。而這背後其實是當下享樂偏好在起作用。
理解當下享樂偏好，我可以給你舉一個更加直觀的例子。
假設你今天有一份1000塊的收入，你可以將這部分收入分配到今天和半年後兩個時間點。如果你選擇將其中一部分錢在半年後拿到，這部分錢將會有2%的紅利。這種情況下，你會選擇多少錢在半年後拿到呢？（可以真的在腦海中想一想，給出你的答案）
現在情況有變，假設你在半年後會有1000元的收入。你可以將這部分收入分配到半年後和一年後這兩個時間點。即，你可以選擇一部分錢在一年後拿到，並且這部分錢也會有2%的紅利。你又會如何分配？
這個實驗是由北大光華孟涓涓教授在其慕課《行為經濟學》中列舉的一個案例，實驗的結果是第一次有更多人選擇當下拿更多錢，而第二次有更多人選擇把更多錢放到一年以後拿到。
其實這兩道題看起來並沒有太大的本質區別，時間跨度一樣，得到的紅利一樣。只是最開始可以拿到錢的時點不一致，當我們當下有了拿到更多錢的權利的時候，我們非常希望能更多的使用這個權利，哪怕會損失一些紅利。而當這個權利不是當下即刻享受，我們可能就會想反正現在都拿不到，還不如將更多的錢放到更長的期限，去拿到更多的紅利。
行為經濟學將這種行為背後的原因解釋為當下享樂偏好。當下享樂偏好會為我們帶來什麼好的與不好的結果呢？
不好的可能更加明顯，比如會讓我們傾向於今朝有酒今朝醉，特別是現在的年輕人的過度消費，儲蓄不足。然後在工作和生活當中，喜歡拖延，拖沓，也伴隨著後悔等等。
當然也有好的部分，那就是假以時日，通過長期以往的經驗我們是能夠意識到自己的這種對時間偏好不一致的現象，從而希望去尋求一些自我限制的機制來減輕問題。此時，當下享樂偏好也就可以界定成是一種偏誤了，我們開始用一些理性的方法去限制和減輕它。
比如，生活中，我們會去參加一些跑團的活動，要求天天都要跑步打卡，還要交承諾金，如果做不到就沒收承諾金。這裡面的集體跑步，天天打卡，交承諾金的種種行為與其說是平臺方的要求，不如說是參與者自己尋找到的自我限制的機制。
還比如，投資中，我們還會去買一些固定持有期或長封閉期的投資（基金）、保障（保險）產品，看起來與開放式的產品相比，產品設計方也沒有給予更多的承諾和補償，反而讓投資者失去了享受流動性的權利（績優的開放式基金我可以選擇持有和封閉基金相同的時間，同時我可以根據可能的資金需要隨時贖回），其實其背後就是打開了投資者的解決當下享樂偏誤的自我限制機制。與其說產品是為你提供的，不如說方案其實正是你自己內在正在尋找的。
這個世界就是如此，它不是個溫室，資源永遠是稀缺的。
當下享樂，未來也享樂的事我們都想要，只是沒有這個最優解。
上一周的市場基本是一周虧掉開年以來的所有收益，買的晚一點的投資者更是本金浮虧嚴重。今天市場出現反彈，未來會怎麼樣呢，不知道。而我們唯一知道的就是身處市場當中，波動在所難免！
所以，我們要學會擁抱次優解，不要害怕情緒，沒人能夠做到真正的沒有恐懼和貪婪，只是在事情發生的時候，我們要學會好好的安放自己的感性，同時用更加理性的方式去應對。
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