真正開悟的人，會有兩個「顯著」特徵，福報越來越多
開悟的人，境界和格局非常人所能及，如同登上五嶽之巔，自然視野遼闊，能夠一覽眾山之小，而真正的開悟之人，往往會有兩個特徵。
01心中無事，無事勝佛
趙州禪師是一位著名得道高僧，也是六組慧能嫡傳的禪宗大師，趙州禪師有一個弟子，叫做文遠和尚，文遠每天都會在院子裡打坐參禪，然後拜佛，他自認為自己虔心拜佛打坐，一定可以悟道。
有一天，趙州禪師從佛堂路過，看見文遠和尚正在虔誠的拜佛，趙州禪師走過去，輕輕的用禪杖打了他一下，問，你在這裡幹什麼呢
文遠和尚回答說，我在拜佛呀！
你拜佛幹什麼？趙州禪師問。
文遠和尚就一愣，是啊，我拜佛幹什麼？拜佛是對佛祖的恭敬，而且可以表明心跡，表明心跡之後呢？他一時也想不清楚拜佛的真正意義到底在哪裡，於是就回答趙州禪師，起碼拜佛是件好事啊！
趙州禪師就對他說，好事不如無事，無事勝佛。
其實所有的人，最大的痛苦煩惱來自什麼？——就是來自於執念，來自於我執。
所有的執念，都會給你增加負擔，增加煩惱，增加壓力，都會擾亂你的平靜心，包括佛法也是一樣。
如果你執著於佛法，執著於有一個我在學習佛法，那麼同樣是我執，而且是一種更大的執念，同樣會帶給你煩惱壓力，讓你不能輕鬆，不能真正的解脫。
其實學好佛法的基本知識和理論，還是很重要的。
第一可以充實自己，避免心靈被那些塵世汙垢所佔據，你心裡有了正念，那麼邪念自然就沒有了，一聲佛號念到底，也是對治邪念的好方法
還有一點呢，就是說我們學習佛法之後，知道什麼事情該做，什麼事情不該做，金剛經所謂「持戒修福」，不持戒，就不能修福，這一點也很重要。
但是呢，我們學習佛法，不能一味的執迷於佛法，畢竟，所謂佛法，不過是一種藉助的工具而已，我們要借假修真，而不是執指為月。
什麼是執指為月呢？
就比如說我們要賞月，別人給你指出月亮的所在，那麼你就體會這個月亮，不要再盯著別人的這個手指
有的人一輩子都研究佛經，研究佛學的這些理論，但是僅僅停留在這個理論上反反覆覆的研究，推敲，甚至與人爭辯不休，這就是執指為月。
佛法的真正意義在於實修，在於體會當下，而不是局限於抽象的理論，也就是說，你必須走進去才能有所領悟，也必須跳出來，才能真正受益。
學佛的終極目的，無非是為了解脫煩惱，讓自己和他人生活的更輕鬆一些，沒有人可以長生不老，也沒有人可以超凡入聖，所謂開悟，並不是從此不做普通人，從此高人一等，而是更平靜，更快樂的的做一個普通人，僅此而已
所以趙州禪師會說，拜佛雖然是好事，但是呢，好事不如無事，無事勝佛
心裏面什麼事也沒有，甚至連佛法的概念都沒有，那麼這種境界，其實比拜佛還有意義。能達到這個境界，其實也就是開悟了。
02常駐清靜，報怨以德
報怨以德，出自老子《道德經》。
報怨以德，並不是說，對待壞人也要寬容大度，那樣就沒有原則了，實際上，老子主張報怨以德，是強調以德服人，正所謂，邪不勝正，怨是一種負能量，如果以怨報怨，只會讓局面更加不堪。
負能量可以讓一個人的運氣變差，所以對待負能量，不能被它同化，而是應該堅守自己的正能量，以德行來化解怨恨，這樣，負能量就不會對自己產生負面影響。
有一句話說得很好，別人怎麼待我，這是我的因果；我怎麼去待人，則是我的修行。實際上，最理想的生活狀態，就是安住自己內心的平靜喜悅，任憑風雲際會，雨雪冰霜。堅持自己的原則和品味，而能坦然面對一切結果，換言之，但行好事，莫問前程。
有人總不了解，總覺得報怨以德不行，應該以牙還牙，其實不然，這就好像，別人到你家偷了你的東西，你就去他家裡也偷點東西。那樣顯然是不行的。他受罰，你也跑不掉。
別人怎麼做是他的事，你怎麼做是你的事，別人怨氣再重，但是你自己始終德行具足，你給人的始終是正能量，那麼你的運氣就會越來越好。
以德報怨，實際上，真正的意思是，讓自己始終具足德，以德來面對一切「相」而心無分別，既能夠以德報德，也能夠以德報怨。
當一個人，能夠真正做到以德報怨，他的人生必定別開生面，從此後福無窮。