我們每天忙忙碌碌，為的是我們所愛的家人；其實真正愛一個人，不是給他多少財富，而是給他快樂的保證──佛陀的教法，就是這個保證。
有人問我：要如何同時兼顧工作與修行呢？言下之意，這兩者是衝突的。
提到修行，一般人馬上聯想到的是念經拜懺，不然就是打坐閉關。這是一般人對修行的刻板印象，認為修行要有一定的場所，或是要有很多的時間，所以導致有個錯誤認知：生活在現代社會的人們，白天工作忙碌，晚上回到家中已疲憊不堪，在沒時間又沒場所的情況下，修行成了「以後再說」的事情。
一般人對佛教的認識，出現兩極化的現象：有些人認為佛教是一種迷信，是種只重視形式的宗教。這些人認為拿香拜拜、磕頭念經、必要時再供個鮮花素果，這就是他們心裡認為的佛教。另一種人認定的佛教，則是艱深難懂的經、律、論，在門外的人，覺得深奧不易親近，在門內的人則因能研讀經論，而覺得自己智慧過人，說起話來咬文嚼字，內心貢高我慢。
其實修行的內容，既包括禮佛、持咒、供養、打坐，也包括研讀深奧的經、律、論，但這都只是部分的內容。佛教修行的精髓，在於如何修心、斷除煩惱。沒有煩惱的產生，就不會有惡業的造作，而能使內心常保平靜，進而脫離輪迴的痛苦，這才是佛教修行的真諦。
佛陀並沒有教導我們：只要你們拿香拜我，買水果供我，我就保佑你們平安健康、財運亨通；佛陀只告訴我們，人生的好壞與否，完全掌握在我們自己的手裡，供養、禮拜固然有功德，然而在做這些事時，內心的動機不純淨，或只為沽名釣譽，那麼這些作為非但不能添福添壽，反而可能有減損的作用。
如果，修行真正目的是希望能斷除煩惱、尋求內心平靜，那麼修行和工作就不但沒有衝突，反而有結合的必要。我們不是常說「紅塵處處好修行」嗎？我們每天面對的生活，就是修行的最好場所。
同事間可能有處處找你麻煩的人，先別忙著找方法對付他。還是運用想像力把他當成你的老師，當成一位修忍辱的對象，不論這個同事如何刁鑽難纏，就當他在為自己消業障。如果這個方法，還是不能讓你平心靜氣與他相處，想想《佛子行三十七頌》的一句話：「吾以如子愛護人，彼若視我如怨仇，猶如母憐重病兒，倍悲憫是佛子行。」意思就是說如果有人把我當仇人，我會以慈母對待重病在身的孩子一般的心來悲憫他。
他之所以處處與人作對，難以相處，不正是因心裡受無明的痼疾所苦而不自知，誰忍心苛責一個有重病在身的人？
回想這一天，我們既沒念經拜懺，也沒打坐閉關，但這一整天下來，我們不也是在修行嗎？如此說來「人生處處是修行」啊！