文 | 趙阿貞
為何，受傷害的總是我？
現實生活中，很多人明明覺得自己脾氣不錯，為人處事也真誠友善、不藏心機，可遇到問題還是常常被人冷落、誤解，甚至成為攻擊和發洩的對象。最後自怨自艾，陷入埋怨、自責、懊惱的情緒之中，連連感嘆蒼天沒眼。
這樣的情緒狀態，心理學上稱為「受害者心理」，一種消極應對問題的方式，本質上是一種逃避心理。有了「受害者心理」，很容易通過不斷肯定自己的無辜，把責任推卸給他人，而不去解決問題，繼續深陷苦難之中，因此有害無益，需要積極糾正。
洞察，拒絕淪為受害者
有時，洞察力來自受苦。有時，受苦不會產生洞察力。沒有洞察力，就無法看到實相，看到事物顯現背後的更深內涵。
與「受害者心理」的人，建立親密關係，會不知不覺地淪為苦難深重的受害者。有「受害者心理」的人，會無意識的進入病態模式，將自己的痛苦感受轉嫁到對方身上，讓對方感受到痛苦，以此緩解自己的痛苦。
通常會有兩種結果，一種就是不認同，不接受這種病態，關係在很短的時間，就會破裂和結束。另外一種就是認同，無意識地接受對方的投射，感受到的是痛苦和不愉快，又無法擺脫，從而淪為一個受害者，即被同化。能夠認同對方，正是自己內心也有「受害者心理」，遇到類似境遇的人，結果就是糾纏不清，最容易淪為受害者。
現象一：容易抱怨、挑剔、指責別人
總是有一種，強烈的不滿足感和痛苦感。把痛苦的感受，投射到了外面的人和事上，投射到伴侶身上，認為痛苦來自別人，來自周遭，都是別人在傷害自己，是別人害得自己如此痛苦。試問，若是自己不配合，誰又能傷害得了。
現象二：家庭暴力中的受害者，容易博得同情，無法從困境中擺脫
一般童年時期，都曾有過類似的創傷事件，容易不斷「設局」引發暴力事件，一次次證明自己就是「受害者」，深陷無休止的「閃回」中無法自拔。容易遇到「迫害者」或者引發對方對自己的虐待和傷害。親密關係中，會吸引也有著嚴重壓抑的伴侶，往往輕易沉淪進去，形成「依賴共生」的關係。
現象三：接近現實與幻想之間的被害感
例如，常見的疑病症，認為有嚴重威脅生命的東西，來自身體的內部。表現為反覆懷疑，反覆檢查，反覆排除危險。本質上，是將潛意識中無法忍受的痛苦，投射到身體上的結果。最嚴重「受害者心理」，是精神分裂的被害妄想，無法區分現實與幻想。例如，有的受害者，認為有人跟蹤自己，認為有人要害自己，於是就喊打喊殺。
「受害者心理」是很深的創傷性感受，起因很複雜，背後往往隱藏著尚未被化解的家族「業力」。也許，來自生命中未能整合的分裂狀態。也許，來自一些真實的創傷（曾被虐待，或被性侵）。也許，來自冷漠的家庭環境和缺少愛的成長環境…… 情結是潛意識的，一般情況下，個案會與這種感受隔離得很遠，甚至是已經刻意的迴避或遺忘，而無從認識和處理，也會本能地自我保護，不讓自己接近和感受到這種感覺。
該如何擺脫，受害者角色
只有「受害者」，不願意在做「受害者」的時候，就是療愈的時候。其實，療愈的過程中，讓個案放棄「受害者」的角色，與所伴隨的苦難，是相當困難的。站在個人的角度，幾乎等同於「背叛」。理論性的解釋，與相關的知識均不會奏效。因為，或多或少都是來自於潛意識層次。
▪ 受苦，已成習慣
當受苦變成一種習慣，已經逐漸適應這樣的生活。儘管受苦存在著，畢竟已經熟悉地耐受住一切。不改變是痛苦的，而改變又會是陌生的。終止苦難，必須從熟悉進入陌生，為迎面而來的未知恐懼替代，還需要改變習氣。因此，會受限於頭腦意識的阻抗，而陷入兩難的境地。
▪ 受苦，意識到存在
靈魂已經完全麻痺，往往經由受苦，才能感受到真實的活著，僅存的一絲存在感。受苦，活著，似乎互相牴觸，不過卻能夠並存。觀察到的現象是，當個案苦難平息之後，常會抱怨有一種空虛的感覺，而且難以承受。
▪ 受苦，等於償還
比較常見的現象，痛苦是有報償的，企圖謀求償付的經典形態，就是疾病。只要一個人受苦，就能得到更多的關愛與注意力，也是疾病的潛在好處。經由疾病，例如抑鬱症的發作，會變得日益重要，而且順理成章地成為中心人物。
▪ 苦難 = 優越感
因為承擔苦痛，下意識將自己放在優越的位置。通常，在潛意識層次會浮現更多的需求，往往需求是不妥當的，無法被實現，強化著自己的犧牲----受害角色與認同。「所有的人都不了解我，所有的人都在與我為敵。」
▪ 受苦，被動跟隨
受苦，表現出被動的特質。父母受苦，子女也會無意識受苦。若去除被動的狀態，隱含改變成為主動，必然要進入更大的整體脈絡，意味著承擔起責任以及採取行動。
當家族陷入的牽連糾葛，前世祖先的某些罪過，例如謀殺，盜取財物等等，後代的子孫會出現被動替代的情形。無法有所成就，以及淪為失業，失敗等等，這些後代子孫，潛意識緊緊抓住受害者的角色，用來抗拒成為像先輩一樣的人，結果恰恰成為了這樣的人。
▪ 受苦，回歸清白
承認罪惡會帶來恐懼感，守護著受害者的角色，來彰顯自己的清白無辜。例如，進入某個團體，擔任過某些角色，而在團體解離後轉為受害者的角色，表示以前並沒有涉入團隊的事物和核心。似乎選擇受害者的角色，幾乎可說是一種流行現象，曾如此被尊重好久，拒絕承認自己的罪惡，只是系統的良知，在平衡和左右著一切，後代子孫會去承擔這些磨難。
▪ 受苦，就是忠誠
曾經發生在加害者身上，未曾被承認的罪過和平衡。後代家族成員身上，時常會無來由的感受到罪惡感，一切出自潛意識，向祖先所加害的受害者們付出的一份忠誠，若是放棄受害者角色，便會覺得自己是在背叛。透過系統排列進入整體的脈絡，用愛去化解一切，去愛加害者給予自由，自己也能感同身受到真情的時候。過去的罪行，才能夠妥當的回歸到該停留的地方，後代才能夠從無形的壓力中釋放出來。
另外，祖先是受害者的後代，也會有類似的遭遇，出自對於先人的忠貞，而會在潛意識維持著受害者的角色，受苦的症狀非常的相似，罹患嚴重的疾病、沮喪、憂鬱等等。
受苦，靈魂移動的一部分
有時受苦，來自家族系統隱藏的動力，世世代代沿襲下來的固有觀念，工作坊裡觀察到，人們總是帶著希望，訴說自己該有多麼的痛苦，帶著一種以為能夠完全康復的期待，也可以叫做幻想。作為治療師，工作的第一步往往是釐清問題，讓個案明白，當下的處境，該面對的責任和功課，療愈的過程最重要的是意願。往往很多的個案，會抱著「你一定可以修理好我」的態度，也有人抱著較高的期待，想要改變生命中的某些事物。
現實中，有人生活的很自在，也有人處在受苦狀態。在臨床的執業生涯中，見到的很多都是受苦的人，也不禁在問自己：為什麼個案，會緊抓著的苦痛不放？對於這個議題，海靈格先生給出過答案：承受痛苦，比解決問題容易的多。也引導著我們去思考和檢視，或許受苦，會證明就是一個好人，因此而得救。或許受苦，就可以歸屬於家族系統，證明我們都是一樣的人。一旦冷靜下來，試問誰不想要成為好人，誰又何嘗不期待著救贖呢！關鍵是誰又能拯救得了誰？
兒時，我們都曾有過類似經驗，當把一切搞得一塌糊塗的境地，一定會有人來幫助我們收拾殘局。如今，我們已經是成人，依舊沿用過往的處事模式，處於被動之中。兒童與成人的區別就在，兒童等待著別人來收拾殘局，成人會自己為自己善後。讓自己吃盡苦頭，期待著被拯救，本身就是一種幻覺。
受苦，像是中了魔咒一樣，似乎得到了某種的準許，比得到快樂更為普遍。反而，體驗到快樂時，會變得焦慮不安起來，這樣的思維模式，從古老的歲月延續到了現在，若要放棄苦難的命運，能夠離苦得樂，已經成為一項靈性的修煉。
黑人領袖尼爾森.曼德拉（Nelson Mandela）描述了這個現象：「最驚嚇我們的，不是我們的黑暗，而是我們的光明，我們不妨捫心自問，我到底是誰？我應該是聰明的，豐盛的很健康的嗎？真實的說，我們有任何理由不是如此嗎？那光明不是僅僅在於我們之中的某些少數人，而是存在於每一位個體之內，當我們能夠讓我們的內在之光開始閃耀，我們也會潛意識地給予其他人一份許可，讓他們去做一樣的事。」
系統排列療愈的前提，每個人都有能力成為快樂的人。助人的宗旨是，沒有需要被救助的人，畢竟在靈魂的面前，我們都是一樣的人。當個案能夠把承受的苦難，交還到原本歸屬的地方，也就能夠去經驗，那些來自源頭帶著的愉悅，剎那間獲得無盡的力量，與所有存在的人，無論是活著的，還是已經死去的，都能夠感受到自由，成為快樂的人。
小貼士：信念
一位心理治療師，企圖幫助受苦的人，海靈格先生直言到：你太自以為是。並講述了一個，關於信念的故事。可以看出背後隱藏著的意義，如果這位治療師，真的明白這個故事，那麼將會有重大的影響。
故事：信念。一個男人，無意中聽到了一群人在討論，討論的主題是: 如果耶穌對一個生病的人說:「起來，捲起你的鋪蓋，回家吧。」而那個生病的人卻回答說：「可是我不想回家。」在這種情況下，耶穌會有什麼反應。 其中一個人說:「耶穌可能會沉默一會兒，接著轉過頭對門徒說：他比我更讓上帝感到驕傲。」
透過受苦的現象，可以得回某些事物，讓自己再次完整。冥冥之中，一股力量引領我們進入磨難，也讓我們重新審視苦難，甚至有機會和空間穿越苦難。苦難一定是為愛服務，毫不質疑的愛。
讓我們和解吧！
所有的療愈，必然要回到當下，能夠接納目前的處境和狀態，調整自己的視角進入家族系統整體的高度，相信症狀、疾病、問題都是來療愈自己的訊號，以友善的態度對待，在工作坊常常念叨的一句話：解決問題，態度往往比方式、方法更加重要。過往，熟悉的模式必然要重新架構。困境幫助我們回歸到源頭，清晰辨識出在系統中的位置，直到個案能夠同意這個位置為止。
*文章均為原創內容，版權歸心理師趙阿貞所有，引用請署名作者及出處，謝謝！
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