要深知，一切善不善業僅為心之所為，而身語之業卻是無記的。因此看破很重要，所謂的看破並不是外面形象上的一種行為，一定要在內心中觀察自我。
我想噶當派修行人的傳統是非常好的，現在大多數人都是人云亦云，隨波逐流地跟隨他人轉，凡有灌頂、傳法，大家就會一窩蜂跑去。
但是到底心相續中有沒有一個穩固的基礎，從來沒有觀察，這是很遺憾的事情。大家應審慎地深思啊！所謂的業力最根本的就是心，而身語的善不善業全是無記法。
按小乘《俱舍論》的觀點，心是無記狀態時，不會感得快樂和痛苦的果報，只有身語業才有善惡之分，在《俱舍論》第四品中有宣說。
但是真正從大乘的角度來講我們的心是最關鍵的，一切善不善業僅是唯心所造，心善一切都是善，心不善，表面上做的上供下施也不一定是真正的善事。
彼等愚痴凡夫卻反其道而行之，一心追求此生的幸福安樂，希望美名廣傳，並獲得他人的恭敬利養，卻害怕痛苦煎熬，擔心臭名遠揚，並以得不到恭敬利養為患。
我等凡夫之輩學佛的目的是什麼呢？只為希求今生的快樂幸福、聲名廣播和別人的供養恭敬，這應該是非常慚愧的。
我們所擔憂的是害怕身體痛苦或名聲受損，否則利益和恭敬就會離我遠去，但這些都應該是倍感慚愧的。
《入行論》中也有這樣的教證:「謂謗令他疑，故我嗔謗者。」這就是我們的一個最大過失。於此必須提醒眾人，在一切所作所為中，由貪嗔痴而引發的行為，不善業所佔的成分極大。
不要說是殺盜淫妄之類的大惡業，即便是以貪嗔痴所引發的形象善法，也肯定是不善業的成分佔多數，比如：貪嗔痴所引發而建造寺院、供養布施或者行持清淨戒律等行為。
從因果不虛的角度講，當然造佛像等也應該有一部分善根，但是大多數為了貪執自己的名聲。
法王如意寶不是也講，很多人建寺院修佛塔，表面上看是善法，但是如果以嫉妒傲慢心所使，只為貪圖名聲和恭敬利養的不清淨髮心，所做之善事也成為墮入惡趣的基石。
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