東漢名將關羽有沒有後裔？網上及民間一直都有爭論。認同並篤信關羽有後裔者自不必說，質疑者則往往拿出《三國志關羽傳》的裴松之注引《蜀記》曰：「龐德子會，隨鍾、鄧伐蜀，蜀破，盡滅關氏家」作為主要依據。
這個依據究竟有多大的可信度？是否能表明關羽就此斷了後裔呢？我今天試著為之作一剖析：
首先、根據目前所知的古代文獻，「龐會復仇，殺盡關羽後人全家，且不論是關羽之孫關彝全家，還是關彝之某個後人全家」，這段記述只記載於王隱所書的《蜀記》中，陳壽的《三國志》中沒有記載，被稱為「蜀記之可觀，未有過於此者」，成書於公元355年之前的《華陽國志》沒有記載，其他的史書也均無記載。
中國史學傳統上有「孤證不引」的規範，所謂「孤證不立，偏難概全」，孤證立論乃史家之大忌，郭沫若《史學論集》中說：「孤證單行，難以置信」。此為其一。
其二、《蜀記》的作者是東晉史學家王隱。《晉書王隱傳》中曾這樣評價王隱：「王隱雖好著述，而文辭鄙拙，蕪舛不倫。其書次第可觀者，皆其父所撰；文體混漫義不可解者，王隱之作也。」
與之前注引相呼應的，是《三國志龐德傳》：「（龐德）遂為羽所殺。太祖聞而悲之，為之流涕，封其二子為列侯。文帝即王位，乃遣使就德墓賜諡……又賜子會等四人爵關內侯，邑各百戶。會勇烈有父風，官至中尉將軍，封列侯」的篇末，裴松之注引王隱《蜀記》曰：「鍾會平蜀，前後鼓吹，迎德屍喪還葬鄴，冢中身首如生。臣松之案德死於樊城，文帝即位，又遣使至德墓所，則其屍喪不應在蜀。此王隱之虛說也。」
在這裡，裴松之對王隱關於龐會「迎德屍喪還葬鄴，冢中身首如生」的記載進行了駁斥，認為「此王隱之虛說也。」虛說就是毫無根據的謊言。《蜀記》作者王隱是否「古之良史」？兩段記述是否都可信？由此可見一斑。
其三、為何裴松之沒有對龐會「盡滅關氏家」提出質疑或辨析？是不是就代表裴松之認同這段記載呢？
這恰恰反映了裴松之作為一名良史的嚴謹認真和責任心。裴松之在《上三國志注表》中稱：「其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕。或同說一事，而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，並皆鈔內以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正，以懲其妄，其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。」
這是裴松之為《三國志》作補註的基本原則：補缺、備異、懲妄、論辯。裴松之為了注釋《三國志》，收集了三國時期的原始材料達一百五十多種，博引各家著作的原文，注文字數約超過原文的三倍。裴松之廣採博引，豐富原書的內容，只是為了增廣事實，其中許多不能判斷為事實的素材，也一併收錄進來，為讀者做參考。
所以裴松之沒有對龐會「盡滅關氏家」提出質疑或辨析，不代表就是認同這段記載的真實性，只是「罔不畢取以補其闕，並皆鈔內以備異聞」而已。
其四、中國古代修史最講究嚴謹細緻認真，無論是官史還是私史，史書上的每一個字都有著特定的意義。《蜀記》中所言「盡滅關氏家」，這個「家」字覆蓋面有多大，便值得商榷。
「家」是會意字，本義為居所。《說文》云：「家，居也。」《正志通》云：「居其地曰家。」《詩·周南·桃夭》注云：「室為夫婦所居，家謂一門之內。」
「家」是社會最小的單元。《孟子·梁惠王上》云：「數口之家，可以無飢矣。」《周禮·小司徒》云：「上地家七人。」並有注云:「有夫有婦，然後為家。」所以「家」往往是指以夫婦為中心，大小若干口人。
「家」與「戶」的覆蓋面是差不多的，一戶人家往往就代指一個家庭，如一家一戶，家喻戶曉等。
「門」比「家」、「戶」的覆蓋面要廣些，「門」指的是一座宅院，一片區域。《字書》云：「一扇曰戶，兩扇曰門；又在堂室曰戶，在區域曰門。」
「族」比「門」、比「家」的覆蓋面更要廣些。「族」是諸多家庭聚居在一起，組成一個大的單位。
由此可見，《蜀記》所言「盡滅關氏家」，而沒有言「盡滅關氏門」，更沒有言「盡滅關氏族」，已經表明傷害最多也只是限定於某個「關氏家」之內，又何談逃離荊州避居鄉下的關平族裔，耳口相傳於民間享譽西南的關索族裔，甚或遷居別處，恰巧避了此禍的關彝某些後代的族裔呢？
何況以當時文明程度的屠戮現象來看，「滅族」事例不必再表，因為「族」與「家」覆蓋面的差距太過明顯，即便「滅門」的事例也有不少可做比照。
以同時期的史書為例。《後漢書·申屠鮑郅列傳》有記載：「霍光秉政，輔翼少主，修善進士，名為忠直，而尊崇其宗黨，摧抑外戚，結貴據權，至堅至固，終沒之後，受禍滅門。」
《晉書·列傳第十八》有云：「自晉興已來，用法太嚴，遲速之間，輒加誅斬。一身伏法，猶可強為，今世之誅，動輒滅門。」
所以，以《蜀記》作者王隱的寫史習慣及筆法，倘若關羽後裔當真有「滅門」，甚至「滅族」之禍，《蜀記》作者也必然不會有所隱諱，或者刻意縮減覆蓋用詞的。
更何況，按照前文所言，裴松之注引《蜀記》之時，對鍾會平蜀之後，龐會某些行動的真實性都存有疑問，龐會滅絕關羽後裔的說法還能剩下多少可信度？
至於「關羽沒有後裔」論調的甚囂塵上，不理也罷，多數都只是無聊者的茶餘飯後談資罷了。謠言止於智者，僅此而已，無須再做理會。
作者：關公文化彭允好