朋友們：昨天我們講完第11篇《先進篇》。今天講是新的一篇，《顏淵篇》。我們先看第一章經文：
顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
顏淵問仁，孔子教學生，最高的宗旨是志於道。就是讓人開發自己的本性。次一等的就是據於德。德是從道裡出現的，講到心理就是直心。就是本性裡面的用心，沒有變壞。但這個德也很不容易。
仁從二人，二人很近的話，很密切的，人與人親近的話，就是厚，就是用厚道來待人，比方竹子，上面是竹子，下面也是竹子，兩片就是厚了。
仁就是兩個人都彼此厚道的待人。你在家裡，夫妻之間，父子之間，兄弟之間都要厚道，厚道就是站在對方想，替他想，就是待人很厚道。哪怕他在言論和行為上對於你是有傷害的，但是你首先站在他的立場上想想，想想對方為什麼有這個行為，有這個言語。找出他的動機，找出他的本意。不要冤枉了對方。就算他有意的對你不好，你也能夠原諒他，人與人之間相處，都是緣分，所以不管對方如何，我要儘自己的本分去對待他。
父母也一樣，不能夠只讓兒女聽你的，而不去愛護他是不對的，聖人的言語就是為父要慈，為子要孝。現在我們的教育是，兒女在外面亂花錢，認為父母應該給，要父母給他慈心，父母也總是想要兒女的是孝心。
父母的慈心是本性，不要口口聲聲要兒女回報。兒女要盡孝道，不要要求父母的慈心，現在有一些父母，對孩子不管不問，等到孩子長大的時候，又要兒女去養，實際上是違背聖賢的教育的。古代講的就是易子而教。五倫當中仁就是彼此厚道待人。
這裡的顏淵問仁，是問怎麼樣把仁學好？孔子答覆他。克己復禮。根據劉寶南的論語正義。這句話是古時候的成語。在左傳就有記載。
左傳的昭公，昭公在孔子之前。克己復禮為仁。是成語。顏淵拿成語答覆他。下面就解釋了，一日克己復禮，天下歸仁焉。
有一天能夠做到的話，效果就是天下人都歸向你。克己復禮，克己的克己就是古代人說的，人都是有惡習氣的。教育的根本就是消除惡習氣的。西方人講的順乎他的個性，就是順乎他的惡習氣。克己就是克制自己的惡習氣。復禮，就是要讓人家，尊重對方，把自己放低一點，恭敬禮讓，就是說人的本性是平等心。
既然平等心為什麼要讓人家呢？有什麼利益讓給別人不就是不平等了？其實人都是有傲慢的，自高自大的。你要修行，教化眾生的時候，你要矯枉過正，就是把自己的傲慢心，自高自大的心壓下去，這樣才能夠修行。你要克制住人的惡習氣。一步一步的學，學到平等心的時候，你就成就了。
真正的學成功了，就要時時刻刻的克己復禮，你就是有一天能夠克己復禮的話，天下人，都能夠歸到你這個仁者。就是像你學習的。有一天克己復禮的話，都有這麼的效果。何況時時刻刻都克己復禮呢？那麼道就好辦了，所以下面講學成仁者，就是要克己復禮的，這都是你自己去做的。
天下人沒有一個不是自私自利的，起心動念就是自己，維護自己的權利，保護自己的，為仁由己。去掉自私自利的心，別人勸說是沒有用處的，必須要自己去做。我要去除這個念頭。我要利益他人。古代讀書人都知道：可以讓天下人負我，我不可以負人，就是不能夠欠別人的。
我們做人都知道。我們來到人世間，有父母的胎和父母的付出，我們的衣食住行都是需要其他人的付出，所以就是我們喝口水，吃的糧食，社會各種人士對我們都是有恩的，我們要報恩的，尤其是父母的恩。這些都是要自己去做的，不是讓人選出來讓別人說你是個大善人。這些都不是的，必須要自己去做的。
我們在人世間，所受的人的恩德都是報答不盡的。不用說父母，父母的恩是天高地厚的。就是對其他人我們也要報答的。所以我們的行為要修行的，是克服自己的私心，就是讓人，恭敬人，把自己自高自大的心境破除了，這樣平等心就出現了。
顏淵看孔子拿成語這樣講，他就懂了，請孔子說出個條目來。總原則是這樣，但從哪幾個地方克己復禮呢。
孔子說：非禮勿視，非禮勿聽。是指不合禮的不要聽不要看，是指我們的身體的。非禮勿言，非禮勿動，言就是說出來，動就是不要動心，就是意。就是身口意這三種。
現在社會媒體上有的新聞。他把壞事畫出來再發表。這就是非禮。一看的話。原來是兇手在殺人。但是我們看到的話，就是由眼識傳到第八識中，就會成為自己的第八識的種子。凡是遇到類似的情況的，就是起了憤恨心。遇到這樣的遭遇的話，那個種子就變成因，自己也會殺人。所以孔子說非禮勿視，就是看到這樣的東西有印象的話，就會變成自己的種子。然後自己就有可能做做殺盜淫妄的事情。
非禮勿聽也是這樣。聽到那些黃色的音樂，聽到流行的歌曲。就一步一步的引人家學邪淫的。就是把外面的色塵和聲塵去掉，不要受汙染。我們的言語也要管好，我們個人都有工作，我們都要講正當的言語。在家裡也是正正噹噹的言語。
我們眼睛，耳朵都會接受外面的聲音和境界，對我們影響是非常大的。非禮勿動的意思是無論是看到的聽到的，自己都不要動心。我們在這講不要做那些事情。雖然不要看，不要聽，但一個人，不聽，不看是辦不到的。所以有後面的非禮勿動。如果偶爾接觸到不好的境界，那就要做到非禮勿動。就是心理不要貪到那個地方了,現在社會的非禮的事情很多。所以我們就要在非禮勿動上下功夫。論語講心不在焉，視而不見，聽而未聞。就是要養成不受我們境界影響的功夫。
我們怎麼學呢？電視機一開看看國家天下的大事情。那些藝人，又是歌唱，又是表演的，儘量不要看。看報紙也一樣。正當的看一下，那些非禮的就不要看了。這是四個條目。顏回回答說。我雖然不聰明，請侍斯已矣。一定按孔子給我講的這個道理去實行。
這一章注意的是克己復禮是個成語。是有道理的，所以孔子就拿這個給顏回講仁。克己復禮，什麼叫復禮。禮講究恭敬，講禮讓。
仁不是從外面求來的，而是自己修行的。怎麼修行呢？比如我們在公園裡面。看到樹枝亂長，把他修掉。我們的雜念很多，也要把這些雜念修掉。這是完全由自己的。為什麼一日就能夠管事呢？我們學儒家的人，自己可以體驗一下。我們只要有一個時候。你能夠體驗用實際的行為克服自己的惡習氣。
現在普通人的惡習氣都是滿滿的。跟你接觸，你感覺受不了的時候，就在這個時候，你先不要責備對方。先要想想，我也要非禮的對待他的話。那我也是非禮的。因此儘管對方有很多非禮的時候。我們要想現在是我們克己復禮的最好的時機。就在這時候我們一反省的話。我們把非禮的情緒壓服下去。這在佛家講叫伏佛。就是把他伏住了。我們都肯這樣的用工夫來克服我們自己心中的惡習氣。
遇到外面有惡習氣的人，我們反省的話，當下就受用。就不會和別人吵架了。久而久之。你的克己復禮就會得到外面的感應。大家就會承認你的道德。就是藉助惡習氣的人，來克服自己的惡習氣。這樣我們一步一步的就明心見性了。就能夠見到自己的本性了。而由人乎哉。就是從自性中求。而不是從外面來的。
我們就學到這裡。明天繼續。