再談現實生活和夢境的關係

再談現實生活和夢境的關係

緣起的意思，是指待緣而生，待緣而起。或者是從緣而生，從緣而起。佛教認為，萬事萬物的生滅，不是因為其他的萬能神、造物主，而是有因緣的。如果沒有因緣也可以生滅，果就會毫無章法地產生，世間的規律就會亂套，不可能種瓜得瓜、種豆得豆。

請注意，此處講的緣起，與前面介紹的無因無緣，不生不滅並不矛盾。緣起，是從凡夫五種感官的角度而言的，中觀稱之為世俗諦。後面加個「諦」字，表示真實。如果不深入觀察，這些東西都是非常真實的，所以稱之為「諦」。

「起」有兩種意思：第一，即從因緣當中產生的意思。比如種子產生果；第二，是相互觀待的關係，包括左右、上下、長短、快慢等所有對立的事物。其中右的緣就是左，左的緣就是右。因為有左，所以有右；因為有長，所以有短等等，這些相對、抽象的概念都不是物質，佛教稱之為觀待法。本來觀待法隸屬於精神，並不是物質，但在很多時候，我們的精神會與外面的事物混在一起。如果不混在一起，人與人之間根本沒有辦法溝通。

緣起這兩個字還有一個更深層次的內容，即緣起和空性實際上是一個意思。也就是說，凡是從因緣當中產生的東西，都是空性，都不成立，都是虛幻而沒有實質的。就像夢中的景象，無論夢裡看到的再怎麼真實，醒來以後，一切都是一場空。所有我們認為真實的事物，都需要有來、住、去。比如一尊佛像的來處，是佛像製造廠；同時，它看得見、摸得著，所以現在是存在的、留住的；第三，將來它也會去往別的地方。一個人，是從某個地方來到這裡，然後在這裡停留兩三天，之後又去往另一個地方。因為有來處、去處、住處，我們也會認為這個人是真實存在的。

其實，我們的現實生活也和夢境一樣，沒有來處、去處，所以當下也不存在。儘管我們會認為，當下的現象與夢境不同，是存在的。因為當下不會出現不合邏輯的現象，而夢裡卻會出現一些不可能的事情。比如人死了又復活了，自己可以飛起來等等。