張勝萍解讀論語8.16 子曰:「狂而不直,侗而不願,悾悾而不信,吾不知之矣.」

日更演講    成就夢想

作者 | 張勝萍 · 朗誦 | 張勝萍

攝影 | 網絡· 編輯 | Alisha

文字整理  | 秋豔

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

8.16 子曰：「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。」

孔子說，「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信」，這三種人，我也搞不懂他們！

「狂而不直」，「狂」，是狂妄。狂妄的人，自以為了不起，所以一般都很直率。但如果只是好高誇大，一到那有點小小利益的地方，又想討盡便宜，奸狡不直，這人就不可救藥了。

「侗而不願」，「侗」（tóng），無知。「願」，謹慎老實，憨厚，無知的人，凡事他既然不知道，自然就謹小慎微，甚而唯唯諾諾，不敢亂說亂動。但如果憨而不厚，那就不可救藥了。

「悾悾而不信」，「悾」（kōng），是誠懇、謹慎、膽小的樣子。表面誠懇謹慎，卻不守信用。膽小的人，不敢弄險，一般也不敢騙人，老老實實的。但他既膽小，卻不誠信篤實，你真不知道他在想啥。

️賦能王解讀️

哈嘍哈嘍，大家早上好！

日更演講，成就夢想！寫作加演講，七倍速成長！越付出，越富有！

我們還是來先簡單的回顧一下昨天學習的內容。

子曰：「師摯之始，《關雎（jū）》之亂，洋洋乎盈耳哉。」

講的應該是一場大型的音樂祭祀活動，從師摯的獨奏開始，先是有笙歌，分別是《鹿鳴》，《四牡》和《皇皇者華》，然後以《關雎》為首的六首大合奏結束。

整個內容講了方方面面，比如說我們如何迎賓，還有婚戀、生活、勞作、祭祀等等，都在裡面。

這應該是孔子從衛國回到魯國以後和當時的文化部長，就是首席樂師師摯一起整理《樂經》，在這個過程中孔子非常的享受，洋洋乎盈耳哉，整個過程中都特別的喜悅，感受到那種音樂的美好。

從這裡幾乎可以完整的看到當時的政治生活和社會面貌，昨天我也花了很大的篇幅來解讀了幾首詩歌，我相信大家都會被陶醉的！

今天我們來繼續學習第16章。

這裡面說的是有3種人，不但有缺點，而且不是一個缺點，一個缺點還可以接受，兩個缺點加起來那就沒法看了。到底什麼情況呢？我們先來看原文。

子曰：「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。」

孔子說，「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信」，這三種人，我也搞不懂他們！

其實就是孔子在感慨當時的社會，一般人的思想與個人的修養就犯了這三個大毛病，這三個是大毛病。

其實人性是相通的，孔子那個時候的人有這三個毛病，我們就沒有嗎？從他們身上我們看到的問題拿過來，要用起來，用在哪裡呢？

其實我們往往會想當然的認為說，他這種人不好，無可取材。其實我們更應該是來檢討自己，我是不是這樣的人？

如果我不是，那麼我周圍的人有沒有這樣的。從那個人身上，我們可以看到他的問題，作為反面教材去反省自己，讓自己更精進，這就是我們以前一直說的三人行，必有我師也；擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

咱一個一個來看，第一個就是「狂而不直」。

就是自以為了不起，從而看不起人。另外一種解釋，「狂」是指的豪邁慷慨，心地坦然，交朋友，不對就是不對。你說了他，他也不恨你。再給大家說一個概念，「狷」。這裡指的是毫不苟且，不義之財不要，不合理的事不做，保守，這是狷。

第一種解釋，就是純是貶義了；第二種解釋說還是有可取之處的，做不到君子親親而愛人，但他最起碼的還能夠做到愛自己。

「而不直」，轉折了，直是什麼呀？就是直率。

一般情況下就是如果一個人很狂妄，或者狂傲，自以為自己高了不起，那他往往會比較矜持，就會很爽直很大方，這就是他可愛的地方，有自己的天性之美。自以為了不起，他就會打腫臉充胖子！

但是有一種人，他一點也不「直」，遇到有一點小小利益的地方，又想討盡便宜，還拿大道理去壓別人，奸絞不直，這就不可救藥了。

狂而不直的人，只有病，沒有德，打腫別人的臉來充自己的胖子。

這樣的人孔子就拿他沒有辦法，我們拿他也沒有辦法。好事讓他佔盡了，自已以為比誰都高、都厲害，但是你跟他一相處，他還會算計人。

舉一個例子，歷史上比較狂的大詩人李白，就比較狂。他曾寫首詩叫：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。但李白狂他也直，他擔得起自己那個地位。你又狂還不直，怎麼可以呢？

第二種是「侗而不願」。

「侗」是無知，「願」，謹慎老實，就是我們說的憨厚，「侗而不願」就是憨而不厚。無知的人，凡事既然不知道怎麼辦，你就要小心謹慎，你就是唯唯諾諾，不亂說亂動也是好的。因為我們本來就不懂，雖然無知，但能夠認清自己的地位，也不錯。

但是偏偏有人，他是無知無畏的，自己不知道還沒有畏懼，想幹什麼就幹什麼，完全是依著自己的性子，依著自己的喜好來，不顧及後果。那其實後果就非常危險了，舉一個例子。

大家還記得一個新聞嗎？無錫一輛渣土車載重是65噸，結果是拉了180噸，他和這個公司的一共四輛車，同時去上高架橋。

最後橋被壓塌了，車毀了，司機也摔死了，大家說可不可怕？

那你像我們平常要過馬路，看著紅燈就敢闖，不知道敬畏，危不危險呢？

第三個就是「倥倥而不信」。這個「倥」是誠懇，謹慎，膽小的意思。

就是表面上看起來他很膽小，很謹慎，你要說他優點也可以，說他缺點也可以，咱這裡主要有缺點。像這樣的人，如果能夠守信用，其實還是不錯的。因為我膽小，因此不敢弄險，也不敢騙人，老老實實的做個小民，不是挺好的嗎？沒有大志，做不成大事。

但是往往這種人，他並不像我們想的那樣，就很老實，很守信，而是不誠信，不篤實。既不相信別人，也不相信自己，既不能讓別人相信，自己也不自信。這樣的人，你拿他有什麼辦法呢？

這裡面大家注意一下，我剛才也說了幾種情況，如果只有其中一個還算不得什麼，但是兩個都有，問題就大了。

同時相對應的我們要說美好的詞的時候，你會發現兩個好放一起，就會特別的好。

咱再舉個例子，你比如說咱們群裡的戰友，又美麗又有智慧，比如說秋豔，李婷，雪雪呀，這樣說你的時候或者說你是這種形態的時候是不是感覺特別的爽啊？

比如說溫柔，還有善良。或者是博學而又多金，像這些美好的詞在一起，你具備一個方面優勢，還覺得很正常，但你兩個方面都佔據了，別人只有仰望的份了。

對於反面的缺點來講，其實也是一樣的道理，如果說只是一個還覺不出太怎麼來，但是兩個都佔了，就沒法玩兒了。

咱們反躬自問自己有沒有狂而不直？你自視甚高，但是又算計特別多呢？

自己是不是侗而不願呢？

如果也有的話，我們是不是要好好的去學習， 去注意約束一下自己！

我們有沒有既謹慎又膽小，還不守信用呢？如果有，不妨去反思一下，去調整一下，多學經典，多向有能量的人去請教，多去參加具體活動，認真體會，儘快的改之。

我在看華杉的這本書的時候，底下有很多人留言都是在反思自己，比如說這三條我佔了兩條，或者說這三條我都佔了，或者說這三條我佔了一條，我覺得這就是一個非常好的態度。

學習就是這樣，君子為己不為人，有尺子，先量量自己，有鏡子先照照自己。

然後再照一照周圍的人，做一下對比，做到心中有數，那下一步我們應該怎麼做好？我們應該如何與周圍的人相處？其實就已經非常的明了了。

以上就是這一章的內容，就是這幾個字的解釋，大家要儘可能的清晰。

另外一個就是逐一對照看一看。如果自己身上沒有這個毛病，那是最好；但是我身邊的人也都挺好的，也沒有這樣的毛病，那你太棒了；如果整個社會都沒有這個毛病，那就更好了！

明天早晨六點半，我們來繼續學習下一章。子曰：「學如不及，猶恐失之。」

這句話雖然不長，但是華杉給我們準備了一個七條讀書心法，叫艾賓浩斯的遺忘曲線，非常有價值，希望大家能夠認真聆聽。

— THE END —

希望各位朋友看完後點右下角的點和「在看」，以示鼓勵，堅持是一種信仰，專注是一種態度。