中國出現了不少風水大家，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從傳統的相地術中抽出，對風水下了定義，並全面構架起風水理論，奠定了後世風水的基礎。他首倡的風水之法，得水為上，藏風次之迄今傳承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖。
《晉書.徐遺傳》記載：「舊疑歲辰在卯，此宅之左則彼宅之右，何得俱忌於東。邈以為太歲之屬，自是遊神，譬如日出之時，向東皆逆，非為藏體地中也。」徐邈在當時是一位很開達的知識分子，也相信太歲，說明風水觀念深入人心。
三國時，有人寫了《水經》，這是我國第一部記述全國性範圍內水系的專著，但內容過於簡扼，北魏的酈道元依據《水經》而作《水經注》，所記河流水道1252條，注文達30萬字，是《水經》原書字數的30倍。其中對山陵、原隰、澤藪、火山、溫泉都有記述，內容十分豐富，所記山川形勝，如《水經注.易水》記載先秦時的燕宮遺址云：「一水經故安城西側，城南注易水，夾塘崇峻，邃岸高深；左右百步，有二釣臺。參差交峙，迢遞相望，更為佳觀矣。」這段文字描述了建築與山水景觀之間的諧調，正是風水師所津津樂道的風水寶地。
隋朝出了一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為後人景仰。他曾給皇后擇吉地，當皇帝不聽他的建議時，他預測到隋朝運數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請了五六批風水師前來相地，其中有個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。
著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水的記錄。當時的道士也多懂風水，唐代設有司天監，專門看天文現象，因此司天監裡的官員必須懂風水。楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風水不但民間相信，朝廷也更是重視。楊筠松後來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大，形成江西派。
唐代，相地活動與風水術日益分化，風水術側重於看墳地，迷信色彩十分嚴重。據《通典》卷138引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要擇地擇日下葬，這成為一種很普遍的習俗。唐代還設有司天監，監裡的官員都懂風水術。
唐代國力強大，版圖擴大到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區。
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