「八景」源於道教，和「八卦」一樣，原本是一個道家術語，指人的眼、耳、口、鼻、舌等八個主要器官和立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個最佳行道授仙時間的氣色景象，體現的是道教天人合一的精神追求。到了宋代，一個叫宋迪的人畫了幅名叫《瀟湘八景圖》的畫，被著名書畫家米芾看上了，又是題詩又是做序，總之是各種捧，八景現象一時之間轟動天下，各地紛紛效仿。到了明清時期，朝廷甚至以行政命令要求各州縣不論大小貧富，是否依山傍水，都必須上報當地八景。從而成為我國獨有的文化現象。
古人以偶為美，故八景多以四字短語命名。文安古八景也是如此。文安古八景分別為:勝水荷香，文潭灝影，漢檜凌霄，唐碑吐霧，九川雪浪，萬柳金堤，蘇公勝跡，孟母高臺。
勝水荷香
此處原為勝芳澱，過去多栽植蓮藕。每到夏季，碧綠的荷葉映襯盛開的荷花，微風吹拂，清香四溢，綿延數十裡，燦如雲錦。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」美麗的景象堪比杭州西湖，故稱之為勝水荷香。勝芳集市貿易繁榮，商賈雲集，為直隸(河北省)六鎮之一，南來北往的人跨關渡河，勝水荷香的美名傳遍海內外。現為勝芳鎮，以景為名，取意「勝水荷香，萬古流芳」。1963年劃歸霸州。
文譚灝影
位於文安縣城北偏西8公裡，急流口鄉急流口村的北急流口西北邊。古臨漳水，系河道決口急流衝積而成的深水大坑。澄波浩渺，古岸縈迴，天光倒垂，日影如織，別有一番情趣。因年代久遠，現僅存二三百平米。相傳大禹治水時，禹王臨潭賜名：文安潭。
漢檜凌霄
靈集寺內有兩棵高大的檜樹，系漢代建寺時所植，葉如柏、幹如松，四季常青。歷史上文安窪十年九澇，洪水頻仍，樹特別少，檜樹更不常見。物以稀為貴。每當秋收之後，地淨場光，登高遠望，百裡大窪一覽無餘。參天並立於高岡之上的一雙古檜蒼勁挺拔，蔚為壯觀。
唐碑吐霧
位於縣城西北1.5公裡相公莊村西頭往北300米處。唐朝張仁憲之嗣孫張仲武為張仁憲所立，距今將近1500年。每當清晨曉霧迷漫，豐碑突兀，大有張公當年統帥千軍萬馬旌旗招展、威武雄壯的氣勢，故美其名曰「唐碑吐霧」。
九川雪浪
系文安遭受洪水災害時「九川嘯聚、巨浪滔天、落雪成冰」的寫照。一說呈現的是縣城東南角眺望城南窪的景象;一說反映的是曲堤店東南，原大寧橋一帶洪水泛濫時的慘狀（古代在河間府境內有黃龍澱，自鎖井口開鑿，至文安縣玳瑁口［1］，通深水［2］，經火燒澱［3］轉流入海。當時曲堤店為眾水所匯之區，洪水泛濫，一片汪洋）。景如江南，狀實悽慘。如不為害，倒也壯觀。之所以為景，應是先人想表達去澇還景的美好願望。
萬柳金堤
金堤係指大清河南堤，又稱千裡堤。因沿堤布柳，但見長堤橫亙，高柳參天，碧水浮金，漁舟蕩漾，宛然一幅美麗的圖畫。柳護長堤，取固若金湯之意，故稱萬柳金堤。
據傳，沿河之堤自秦漢始修，宋明以後不斷重修。明隆慶五年(公元1571)，知縣史天佑創修大堤，大堤自縣西南大、小王東起往北往東，又往東南至王李墳止，全長一百五十裡，高大堅固，成為歷代防洪的重要屏障。明萬曆四年(公元1576)，知縣王湘令百姓沿堤植柳。數年之後，合抱不攏。每逢汛期，伐幹為樁，裁枝為料，以樁抗洪，以料固樁。並嚴令：私自砍伐者，嚴懲不貸。道是：千裡長堤萬棵柳，堪比雄師百萬兵，巍然不懼狂濤怒，勝卻人間無數景。
蘇公勝跡
位於縣城北20公裡蘇橋鎮，北臨大清河與霸州相望。因宋代蘇洵曾授霸州文安縣主簿，故該縣曾為其建橋立祠，祠在河北，清代已廢。據歐陽修《故文安主簿蘇公墓志銘》記載，蘇洵被禮部抽調纂修《太常因革禮》，因為不是常設機構，沒有編制，工資無處開銷，就把他的職銜轉到霸州文安縣，按縣主簿待遇領工資。禮書修成之後，呈奏朝廷，未等批覆下來，就病故了，享年五十八歲。可見，雖雲蘇公勝跡，其實蘇洵並未到任，只是掛個虛職領份工資罷了。但這並不影響人們為其建橋立祠，以表達對這位唐宋文學大家的崇敬之情。
孟母高臺
位於大柳河鎮東一公裡，富各莊村北。此處原有一高大的土臺，臺下有洞，深廣莫測，相傳為宋將孟良藏母處，臺下有碑，題曰「孟母之墓」。清朝末年碑已不存。1958年前土臺尚有遺蹟。
傳說宋將孟良出身貧苦，幼年喪父，由寡母撫養成人。幼年魯莽，好打抱不平，經常與人打架鬥毆，不聽勸解，但母親開口，即刻停手。長大後雖然粗直豪爽，但忠勇過人，深得保州知府楊延昭（楊六郎）信任。那時戰事頻繁，邊境很不安定，孟良便把母親帶在身邊，以便早晚侍奉。無論戰事緩急，二十餘年如一日，從不懈怠。後來老母在益津關病故，孟良痛不欲生，但因連年爭戰，烽煙不息，無法將靈樞運回故鄉，就把老母暫葬在距離糧草重地廣陵城不遠的大柳河，以便趁押運糧草之機祭掃拜望。為防湮沒，就在墳上積土成臺，希圖永存。