媽祖「龍女」小議

2020-12-27 騰訊網

2020年10月21日《莆田僑鄉時報》媽祖文化05版

媽祖「龍女」小議

《天妃顯聖錄》《敕封天后志》等古籍，都提到媽祖是「九牧林」的後裔。這與聯合國教科文組織關於「媽祖信俗」的決議相吻合。

宋光宗紹熙元年加封媽祖「靈惠妃」的詔書中，就稱讚「林氏靈明丕著」；元代鹹淳四年，潛說友的《臨安志》載：「（媽祖）神為五代時閩王統軍兵馬使林願第六女，能乘席渡海，人稱龍女。」宋末元初莆田名士黃仲元的《聖墩順濟祖廟新建蕃釐殿記》中稱讚媽祖「赫赫公家，有齊季女」的官家女顯赫身份。明萬曆二十五年費元祿撰寫《天妃廟記》載：「天妃林氏，本閩著姓也……以衣冠族。」「著姓」，即著姓望族，指那些世代門第顯貴的姓族家門，因顯赫著名並世代傳承，被稱為「高門」或「著姓」。明萬曆年間，莆田人周嬰在《湄洲天妃宮碑》中也寫道：「妃遂鍾美冠族，纂慶禕宗。」

要認識媽祖與「九牧林」的血脈淵源，首先得從「龍」這一林氏特殊的家族「徽號」說起。戰國時趙國著名宰相林皋，權傾一時，德高望重。他有九子，各自德才兼備，時人稱為「九龍」，林皋則被稱為「九龍之父」，其林氏家族也被稱為「九龍門」。至今林氏宗祠通用聯乃稱「十德堂中深樹德；九龍門內再騰龍。」漢末「（林）懋下邳太守，六子……時號六龍」。其後，唐代，林默遠祖、「九牧林」之一的林蘊，為其父林披所作的《睦州刺史府君神道碑》引述曰：「故相國常公袞廉問福建，……語於賓倅曰：觀林公出處，其猶龍乎？」說明身為唐相國的常袞，就曾盛讚林披「猶龍乎」。常袞乃著名狀元宰相，曾任福建觀察使。

因此，宋代丁伯桂的《順濟聖妃廟記》載：「神，莆陽湄洲林氏女，少能言人禍福。歿，廟祀之，號通賢神女；或曰龍女也。」這跟她的最早稱號「通賢神女」並稱於宋的。太學博士、莆田人李醜父於南宋所撰的《靈惠妃廟記》明言：「或曰：妃龍種也，龍之出入窈冥，無所不寓，神靈亦無所不至。」其文末的詩讚中，還稱媽祖「嘉仕女兮敬恭，消疵癘兮淳和」。

▲ 《海神媽祖》 陳愛萍/作

從戰國的林皋、漢代的林懋、唐代的林披，直至宋代的「龍女」林默，「龍」一直成為林氏家族的特殊「徽號」。因此，關於媽祖「人呼為神女，又曰龍女」的記載比比皆是。古今中外遍布世界的林氏宗祠堂號、通用聯還往往帶有「龍」的標記，諸如：九龍堂、九龍世澤。「九龍衍派」「十德堂中深樹德；九龍門內再騰龍」「派衍九龍綿世澤」「系出九龍，仰先世破浪龍門」「派會梓溪，到龍門騰浪萬裡」「龍宇煥新光祖德」……位於莆田西天尾澄渚烏石（現屬龍山村）的「九牧林」祖祠，作為其發祥地，從唐代以來也一直美稱「丹鳳之穴，應龍之潭」。西天尾北螺村（今林峰村）的「九龍壁」對聯曰：「龍騰四海傳世澤；裔衍五洲溯名宗。」莆田白湖順濟廟，也建有壯觀之「九龍壁」。湄洲祖廟鎮殿之寶——媽祖銅質金印，所飾也是飛龍戲珠；還珍藏有漆金透雕九龍匾等等，都離不開「龍」字。

編輯：吳芹芹

編審：鄭育俊

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