《地藏十輪經》中說，佛陀的教法中有兩種人沒有所犯的罪，一種人從來也不造惡業，稱為樹立佛幢者；另一種人雖然造過惡業，但以慚愧心已經發露懺悔了，這叫摧毀魔幢者，此二者均可以說是行持佛法的人，也叫做勇健得清淨者。
可能有些人認為自己是以上佛陀說的第一種人，認為自己從小到大都是很善良的人，從來沒做過惡事，如果說「善有善報」是真的，為什麼自己一直是厄運連連，人生從來就沒順利過。
因為在佛教中的善良、不作惡，不僅是指愛幫助別人，不做違心、違德、違法的事，而是包括很多，比如：十不善業中的妄語、貪嗔痴，還有吃肉，殺生（善良的人可能不會有殺雞、殺魚等行為，但會不經意地踩螞蟻、打蚊子等）。
這些都是自我們出生以來就約定俗成，難以控制和改變的；不僅今生的惡業，還有我們無始劫以來所造的罪業，都會一直跟著自己，來世很可能墮入地獄、餓鬼、旁生，沒有解脫的機會。
所以，我們應希望變成第二種人——雖然造了罪業，但願意在極其殊勝的對境面前發露懺悔。佛在經中說「五逆十惡罪，只要真心懺悔，業障都能消除。真心懺悔，後不再造，重罪就輕報，輕罪就化解」。可見懺悔的功德不可思議！
今天我就為大家介紹一下最殊勝、最方便、最快速、最有效的懺悔法門——金剛薩埵法門！
01能清淨業障的原因
我們懺悔時要有強烈的信心，心的意念非常關鍵，不僅佛法中如此承認，很多心理學家和醫學家也都這樣認為。美國有個科學家，經多年的研究發現，對同樣一個事物，如一朵鮮花，用惡語來謾罵它，它很快就凋謝枯萎了；若用愛語來讚嘆它，它的存活時間特別長。日本也有人研究發現，對同樣的水，如果竭力讚嘆它，裡面會有蓮花狀的結晶；倘若使勁誹謗它，結晶就是非常醜惡的形狀。所以大家若以強烈的懺悔心來念誦，什麼樣的罪業都可以清淨。
還有一個原因，金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：「願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。」後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。
可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。
02懺悔的方式
通過四種對治力來懺悔。《宣說四法經》云：「菩薩若具四法，則能勝伏所造所積之一切罪業。何為四法？即厭患對治力、現行對治力、返回對治力、所依對治力。」
首先要知道自己錯了，過去不管是殺生也好，犯戒也好，要深深感到十分慚愧，就像吃了毒藥一樣特別後悔（厭患對治力）。從此以後，哪怕遇到生命危險，也不造這樣的罪業，若有了這種決心，罪業肯定會清淨，假如實在做不到，也要盡心盡力地改邪歸正（返回對治力）。然後依靠金剛薩埵，全心全意地懺悔（所依對治力）。懺悔時，最好把金剛薩埵像擺在前面，觀想在其前誠心懺悔：「我某某時候造過什麼罪業，某某時候做過什麼惡事……」一個一個地發露出來，依靠金剛薩埵的加持，令所有罪業徹底清淨（現行對治力）。
03具體觀想
在自己前方的虛空中，雲霧繚繞或者白雲飄浮，觀想出一朵白蓮花，蓮花上有一月輪坐墊，坐墊上有金剛薩埵的單身像：身色潔白，金剛跏趺坐，手持鈴杵，以十三種報身服飾嚴飾全身。這樣的金剛薩埵閃閃發光、非常莊嚴。
金剛薩埵和顏悅色地面對著自己，以慈悲的眼神注視著自己，以智慧的眼目凝視著三千大千世界的所有可憐眾生。這樣觀想之後，在其面前虔誠祈禱，同時念誦金剛薩埵心咒。
我們一心一意地念「嗡班匝兒薩埵吽，嗡班匝兒薩埵吽……」一邊念一邊觀想自己所造的一切罪業在金剛薩埵面前懺悔。之後金剛薩埵發光上供下施，繼而光和金剛薩埵融入自身，自己無始以來的罪業全部得以清淨，最後作回向和吉祥文。
如果大家覺得以上的修法太複雜，一直觀想不來，我就再給大家分享一個簡單的修法——法王如意寶的《如意寶珠》。開始時要皈依、發心，然後在前方觀想金剛薩埵，金剛薩埵發光遍布十方，接著全部融入自己，所有眾生也都變成金剛薩埵的形象，在這樣的境界中回向。
04念誦數量
我們可於早晚各念28遍或108遍，並儘可能多念，便可以清淨當天所造的罪業。如果想清淨無始劫以來的罪業，最好能發願在兩三個月內念完10萬遍或者40萬遍，那才是最為殊勝的。
《金剛薩埵威猛三調伏續》中云：「若持誦此心咒十萬遍，則破根本誓言亦得清淨。」法王如意寶在解釋這個教證時說：「以前念誦十萬遍的話，現在是末法時代，必須要乘以四倍，即念誦四十萬遍。」在密宗當中，最嚴重的罪是破誓言，既然這種罪業都能清淨，其他罪業就更不用說了。佛經中亦云：「何人千劫中，若造嚴重罪，一次極力懺，諸罪得清淨。」
總之，希望大家都能一心一意地懺悔。每個凡夫人都有須彌山那麼大的罪業，只有依靠金剛薩埵心咒來懺悔，大家才有解脫的希望，否則，死了以後真的非常可怕。感恩品讀與分享！