引言——將器
將為軍之魄！
古代行軍打仗，只有在將領的指揮下，軍隊才有可能獲得勝利。
正因如此，一員良將是可遇而不可求的稀有人才！
可是對於諸葛亮而言，一員將領即使各項素質合格，他仍舊需要遵守許多的行軍守則！
諸葛亮把將材分為九種，即仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將，但這只是對於其潛質的粗略劃分。
依照其臨陣能力，諸葛亮又把將領分為六等！
第一等是天下之將，仁愛洽於天下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家；第二等是十萬人之將，進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閒於理亂；第三等是萬夫之將，外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒；第四等是千夫之將，直而有慮，勇而能鬥；第五等是百夫之將，能夙興夜寐，言詞密察；第六等是十夫之將，能察奸、伺禍，為眾所服。此六等，諸葛亮稱之為將器！
行軍守則之八不準——將弊
諸葛亮治軍嚴謹，對於將領的要求嚴苛！
為規範將領舉止，他提出了「為將之道，有八弊焉」的理論。
所謂八弊，即：
貪而無厭為一；妒賢嫉能為二；信讒好佞為三；料彼不自料為四；猶豫不自決為五；荒淫於酒色為六；奸詐而自怯為七；狡言而不以禮為八；
這八弊，在諸葛亮的軍中是堅決不能逾越的紅線！
行軍守則之六不行、兩做到——將志
諸葛亮將軍隊視為「兇器」，軍隊行事過於跋扈則容易實力削弱，將領權力欲望過重則危險！
即《諸葛亮兵書》中所說的：
「兵者兇器，將者危任，是以器則剛缺，任重則危。」
正因此，諸葛亮認為將領需要貫徹「六不行、兩做到」的理論。
「六不行」即不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，則利不貪，見美不淫。不跋扈行事，寵辱不驚，不愛財、不好色，這是諸葛亮對於將領的德行要求。「兩做到」即以身殉國，一意而已。要秉持以身殉國的理念，做到始終如一，而不朝三暮四！
軍事素養要求——將善
諸葛亮貫行的是精兵策略，對於將領的軍事素養自然也有嚴格要求！
首先，他要求將領要有五善。
所謂五善，即五種軍事戰略技能——善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。
善知敵之形勢，所謂「形而上者即為道」，戰略形勢預測是軍事家最重要的技能；善知進退之道，知道把握戰機，適時出兵與撤退，這是一個軍事家經驗豐富的體現；善知國之虛實，懂得作敵我雙方的實力對比，這充分體現了為將者必須面面俱到的素養要求；善知天時人事，戰場廝殺講究天時、地利、人和，知天時人事方能保證軍隊糧餉充足，避免在惡劣環境下作戰；善知山川險阻，熟練運用地形，這既是將領隨機應變能力的體現，也是其理論知識深厚，即有學識的體現。
其次，他要求將領有四欲。
所謂四欲，即將領對自身的四種要求，即戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
戰欲奇，奇兵往往是古代戰場上制勝的法寶，熟練運用則水無定勢，以無常形之兵令對手摸不著頭腦；謀欲密，即謀略細密，一環扣一環，只有在理論工作上做足，才能在實踐中有所指導而不至於慌亂；眾欲靜，戰陣廝殺，最忌焦躁，只有鎮定自若，才能更好伺機而動，所謂不動如山是也；心欲一，軍隊作戰不是一個人的戰鬥，只有眾志成城，信息才能傳達及時到位，擰成一股繩，戰鬥力才能得到最大的發揮。
行軍守則之建議——將剛
諸葛亮除了是一位優秀的軍事家之外，他還是一位優秀的哲學家！
正因此，他深知剛柔並濟才是王道。
對於剛柔之道，他對將領有一點建議，即：
「善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。」
他認為，善於統兵的人須意志剛毅，但又不能過於固執；性格柔順，但又不能軟弱。做到了這點，即能以弱勝強，以柔克剛！
如果不能做到剛柔並濟，他認為後果將十分嚴重！
「純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡。」
即一味地柔弱必會減損氣勢，一味地剛強而不知變通必會招致禍害。
只有「不柔不剛」，才「合道之常」！
行軍守則之作風要求——將驕吝
諸葛亮認為，將領的個人作風對軍隊的影響很大！
將領不能驕傲，驕傲就會失去禮儀，失去禮儀則眾人離心，眾人離心便是背叛的開始。
即：
「將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛」
同時，他還認為將領不能吝嗇！
將領吝嗇，那麼賞賜一定不多；賞賜不多，士兵便不肯效死力；士兵不效死力，軍隊就不能建功；軍隊不能建功，國家必然虛弱，國家虛弱敵人就強大！
即：
「將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣。」
行軍守則之美德——將強
除了對將領的一般性要求外，諸葛亮還列出了將領應具備的美德！
他認為，將領只有具備了美德，才能真正成為名將、建功立業。
對於將領的美德，諸葛亮提出了五強。
所謂五強，即高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沉慮可以容眾，力行可以建功。
高節可以厲俗，即道德高尚以至於能激勵世俗；孝弟可以揚名，即孝順父母敬愛兄長以至於揚名立世；信義可以交友，即恪守信用並能廣交朋友；沉慮可以容眾，即深思熟慮且能以此容納他人；力行可以建功，即身體力行並因此能建功立業。這是諸葛亮對於手下將領提出的最高要求，凡是做到這五點之人，都可稱為一代名將！
除此之外，諸葛亮還提出了八惡以與之對應。
所謂八惡，即謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法， 富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗。
謀不能料是非，即不知是非對錯，胡亂謀劃；禮不能任賢良，不講究禮節，不能任用賢良之人；政不能正刑法，治理政務糊塗，不嚴格按照刑法辦事；富不能濟窮厄，中飽私囊卻不知道救濟窮人及命運悽慘之人；智不能備未形，沒有防患於未然的智慧；慮不能防微密，缺乏防微杜漸的遠慮；達不能舉所知，地位顯達卻不能舉薦人才；敗不能無怨謗，失敗了卻怨天尤人。這是諸葛亮對於為將者最大的八條否定，如此行事者，必定遭人唾罵！
總結
從古至今的戰場上，行軍打仗就必定有相應的法則。
《諸葛亮兵書》中對將領的要求，涉及能力、作風、軍事素養、戰略眼光等方方面面，可以說十分全面。
當然，除了這些對於將領本身的要求外，《諸葛亮兵書》還有對於將領如何處理軍營事務的訣竅！
大家敬請期待！
參考文獻
[1] 諸葛亮, 嚴鍇. 諸葛亮兵書[M]. 北京燕山出版社, 2008.