以人物關係為線索：約伯與上帝、約伯與撒旦、約伯與兒女、約伯與妻子、約伯與三友、約伯與以利戶、約伯與苦難、約伯與自己……
經文：伯1:6-2:8
《撒但試探約伯》
6有一天， 神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。7耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏 神，遠離惡事。」9撒但回答耶和華說：「約伯敬畏 神豈是無故呢？10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所作的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。11你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」12耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。
《約伯喪失兒女和財產》
13有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，14有報信的來見約伯說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草，15示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」16他還說話的時候，又有人來說：「 神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」17他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊，忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料有狂風從曠野刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」
20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」
22在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以 神為愚妄（或作「也不妄評 神」）。（伯1:6-22）
《撒但再試探約伯》
1又有一天， 神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。2耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」3耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏 神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他；他仍然持守他的純正。」4撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。5你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」6耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」
7於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。8約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。（伯2:1-8）
我們今天的查經線索是「約伯與撒旦」，我們從撒但在故事中的作為、角色來看，分析它對於約伯的控告和攻擊，以及它對於約伯有可能產生的影響。今天查經的題目是：《撒但猖狂終配角（A）——撒但的作為》。
文脈：
A撒但的作為
B撒但的角色
㈠在1-2章中的角色
㈡在全篇中的角色
C約伯戰勝撒但
正文：
實際上，它有「大龍」「古蛇」等好多名字，本書提及的是撒但：這不僅是名字，而是角色，原意為「控告者、質疑者、敵對者」，它盡否定、反對為能事。而它所扮演的角色跟它所做的事情也是緊密相連的。
我們今天都知道：約伯的痛苦不是來自他犯罪，而是由於撒但的控告和攻擊。
天庭的這一幕講述了約伯受苦的因由，而這原因耶和華知道，撒但知道，作者也知道，讀者也知道，唯獨約伯不知道。這無疑增加了約伯的苦難，遭遇苦難本身是痛苦的，受了苦又無法知道這苦難的真正意義與目的，這更是一件痛苦的事。
「人類並非不能忍受苦難，而是無法承受無意義的苦難。」
從文學的角度來看，約伯根本不知道讀者所知道的內情，即他受苦的原因。但這恰恰增強了戲劇性，激發了讀者的興趣，同時也更加強化了義人約伯在困境中的悲愴性。約伯不是像我們一樣先知道了故事的結局才在苦難中得勝的。他此時只能憑藉對上帝執著的信心來過活。我們當求在困境中明白主的美意，但是，當神的旨意尚未顯明的時候，我們依然當信靠祂。
♬ 如詩歌所唱的：「看不見的時候，主向我要信心；暴風雨的夜裡，主向我要歌聲。」
從天上會議（天庭臨朝）的場景來看，似乎上帝與撒但在玩一場打賭的遊戲，而約伯則成了賭注。但是，上帝不會無緣無故試驗人，神對於此事了如指掌，神有足夠能力掌控全局。
「祂之所以允許撒但的奸計，只是為了藉著苦難，將更加深奧的屬靈洞察力賜給約伯。」[1] 正如上帝的兒子耶穌基督，「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來5:8）「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」（羅8:28）。一言以蔽之，上帝有效的恩召與主權足以保證我們勝過試探。
義人約伯遭受苦難的原因是魔鬼的攻擊，但是這也必須先經過神的許可。
〈試探與試驗〉
（在中文中，試驗、試煉有程度上的不同，但鑑於本文涉及約伯的苦難，將二者不刻意區分）
「試探」「試驗」（試煉）原文都是同一個詞，是要根據上下文的處境決定其翻譯。苦難在上帝手中是試驗，在魔鬼手中是試探。魔鬼的試探是使人犯罪遠離神，被罪惡所勝，最終離棄神；而上帝的試驗是使人勝過罪惡，更趨完全，最終把人引領到神面前。（詳見謝迦勒《問題解答：試驗、試煉、試探有什麼不同？》）
「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅1:3-4），也正如約伯自己所言「他試煉我之後，我必如精金。」（伯23:10下）
約伯用來預表基督：因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。(來4:15)
在和合本聖經中，「試探」共出現50次，首見於百姓在曠野的瑪撒因飲水問題試探耶和華(出17:2-7)，在曠野共試探神十次(民14:22)，耶穌也曾受魔鬼試探(太4:1)。「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」(來2:18)「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」(來4:15)
至於雅各說：「人被試探，不可說：『我是被 神試探』；因為 神不能被惡試探，他也不試探人。」(雅1:13)那是指神不能被魔鬼的試探所勝過，即不能陷入試探的意思。如：在一齣戲裡，一個壞蛋多次實施行動，去殺害劍客男一號，但是這壞蛋的水平根本殺不了這位高手，不是說他沒去殺，只是沒能得手。
1.整體結構分析：兩輪會議兩攻擊
A第一次天庭會議（1:6-12）
B撒旦的攻擊（1:13-19）隱蔽的
Ｃ約伯的反應（1:20-22）
Ａ第二次天庭會議（2:1-6）
B撒旦的攻擊（2:7-8）直接的
Ｃ約伯的反應（2:9-10）
撒但所預期的是約伯必當面棄掉神，褻瀆神的名。但是，事實恰恰相反，約伯居然稱頌神。於是，撒但的攻擊更加慘烈了。
對於一個真正信靠神、完全委身於神的人，他遭遇的禍患越是慘烈，並非是因他的罪、或上帝不再眷顧，反倒是因為義人的正直激怒了撒旦。他值得撒旦這樣對付他，換做你我，恐怕第一輪下來就早早退下陣來，何來再次慘烈的攻擊呢！？
2.局部結構分析：人禍天災頻交替
以下是第一次攻擊的文法結構：
Ａ人禍：（1:13-15）示巴人擄掠——擄牲畜、殺僕人
Ｂ天災：（1:16）天上降火——燒滅羊群、僕人
Ａ人禍：（1:17）迦勒底人擄掠——擄駱駝、殺僕人
Ｂ天災：（1:18-19）狂風摧毀——毀房屋、殺兒女
這是交錯文法，兩次人禍、兩次天災，以間隔交錯的方式出現。凸顯出事件的殘酷性。一次比一次更加恐怖。人禍還可以理解，天災屢屢臨到，這是靠著理性無論如何也想不通的，這將對於信仰根基產生強烈的衝擊。
撒旦對約伯進行了全方位、立體式的掃蕩，從原野的牲畜到房屋中的兒女，全部予以毀滅，災禍接踵而至，一步也不停歇。「他還說話的時候，又有人來說」在《普通話譯本》譯作「話音未落」，「惟有我一人逃脫，來報信給你」這些詞語頻繁出現，越來越恐怖。人的品格遇此猝然而至的災禍，沒有能不露出本相的。
所以這種情形之下，約伯所流露的應該是其真正的內在光景。而他真實的光景正是——俯伏敬拜、稱頌上帝。（參1:20-21）
甚至，約伯自己的健康、婚姻、人際關係等均遭受嚴重的危機。而他仍舊在妻子面前表露出堅定的信仰——持守純正、福禍皆可。（參2:9-10）
例子：在學校讀書期間，和戴同學一起做值日生，打掃清理二樓衛生間的蓄水桶，那桶看似十分清澈，用拖布杆一攪動桶底部，就顯示出深藏的渾濁。
同樣，一個人總會有內心深處隱藏的不義，常態下是很難顯露出來的。必須經過一再深挖，才會徹底顯露。我們每個人的不義隱藏的深淺各異。約伯是個絕無僅有的義人，當然要一挖再挖才會顯明其隱藏的不義，若是換做你我，恐怕只消輕輕一下，就顯露無疑嘍！
我們看到：撒但的工作內容是瘋狂地攻擊義人約伯，企圖徹底瓦解約伯的信仰。其工作的性質是「試探人」，目的使人犯罪遠離神，被罪惡所勝，最終離棄神（至於它工作的技巧，我們接下來會進行分析）。
正所謂：知己知彼，百戰百勝。面對魔鬼的試探，我們不必懼怕，但也不可輕敵。了解它的作為，循著屬靈前輩走過的路徑，靠著基督的話語和堅定的信心，必然得勝有餘！
全能的天父，感謝你，在仇敵試探攻擊我們的時候，你的話語給了我們得勝的確據。仁慈的基督啊，在我們的傷痛中，你是我們值得信賴和傾訴的良伴，唯有你最體恤我們，因為你也經歷的苦難。無時不在的聖靈，求你給我們屬靈的智慧，識破撒但的詭計，看穿魔鬼的作為，使我們經歷你同在的得勝，並能帶領多人得勝。將榮耀歸與三一真神。
奉主耶穌基督的名，阿們。
【註解】
[1] 《聖經精讀本》新世界書房有限公司，2010年6月，OT，第830頁。
【相關文章】
1.《約伯記》01緒論
2.《約伯記》02-約伯其人神喜悅（微信版）
3.問題解答：試驗、試煉、試探有什麼不同？
【參考書目】
1.王正中主編，《聖經原文字典》，臺北：浸宣出版社。
2. 《聖經精讀本》新世界書房有限公司，2010年6月。
3.中文聖經研究平臺·道-原文字典（APP）Chinese bible research tool truth。
【作者簡介】
李鳳民弟兄，畢業於東北神學院，現於浙江省教會全職侍奉。
誦讀 | 李鳳民
音樂 | 遠方的寂靜-林海
美編 | BLUE
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