影評 | 盲目遵從還是獨立判斷——《姜子牙》中人性的思考
2020-11-04 影君子曰《姜子牙》講述姜子牙為了救人類小九違抗師尊的命令，最終引發人神大戰的故事。
作為霍爾果斯彩條屋封神體系中的第二部，《姜子牙》在《哪吒》上映之初就備受關注。
借著《哪吒》的熱度和大家對封神宇宙的期待，首日票房超越《哪吒》，刷新了國內動畫電影首日票房紀錄。
但商業成功的背後也伴隨著巨大的爭議，電影的豆瓣評分一路下跌，截至目前已經降到6.9分。
許多觀眾肯定《姜子牙》的驚豔特效，稱其為我國目前動畫工業製作水準最高的一部，只不過有《哪吒》珠玉在前，沒有講好故事的電影很難充分滿足觀眾的需求。
許多觀眾認為《姜子牙》的故事結構沒處理好，存在許多不合理的設定，但仍有一些閃光點值得我們關注。
人性之光存留在反戰和反思中
如果我們對姜子牙的心路歷程進行深入細緻的研究，不難發現姜子牙強逆天命的背後，是他所代表的人類思想和信念的變化。
姜子牙最初追隨崑崙,立志成為一個守護蒼生的神。
那時的他完全相信神的旨意。
但當師尊命令將九尾和小九一同斬殺時，姜子牙第一次產生懷疑，犧牲無辜之人，這就是天道嗎？
顯然不是。
戰爭是殘酷的，一將功成萬骨枯。
無論勝敗如何，戰爭裹挾下的小人物都無法逃離悲慘的命運。
電影中骨鈴的故事生動刻畫了戰爭亂世給百姓造成的痛苦。
埋骨異鄉的戰士亡魂累聚成骸骨巨龍，懷著對故鄉的渴望和思念，久久得不到安息，直至骨鈴被風吹響之時，才從桎梏中解脫出來。
這些骸骨的主人原本都過著普通平凡快樂的日子，卻因為一場戰爭被迫失去所有。
何其不幸，何其不公。
此情此景讓姜子牙開始懷疑商周大戰的合理性。
人性之光存留在善良和悲憫中
根道家思想，天道對待世間萬物應不有絲毫偏袒，也不會賦予任何一方傷害他人的權利，是絕對理性的客觀存在。
但是，師尊高踞雲端，俯瞰眾生，視生命如草芥。
他主導策劃的封神大戰讓生靈塗炭，百姓受苦，無數人流離失所。這場大戰只是他壯大自己勢力，一統三界的手段而已。
師尊卻說：「我做的一切都是為了蒼生，這是我對天下蒼生最好的安排。」
他真是為天下蒼生嗎？自然不是。
他所做的一切只是為了維護神的統治地位，所謂最好的安排不過是施以神的絕對意志，以大愛之名生殺予奪，把人類和妖怪當成棋子隨意擺布，從而控制天下蒼生罷了。
作為一個神，他要求絕對的服從，不允許人類自我意識的覺醒。
他命令姜子牙斬殺九尾，並說「斬的不是惡，是善」。
此話非虛，因為九尾活著便會揭示真相，危及神的統治地位。
他借用「宿命」所暗含的強權力量，要求姜子牙下意識地服從命令。
「舍一人而救蒼生便是神的宿命。」
表面上是滿口仁義，替天行道，除魔衛道，實則心懷私慾，只為鞏固自己的勢力。
姜子牙面對這個違背良心的命令時，沒有盲從，而是保留自己的獨立判斷，從本心出發審視事情的對錯，堅守善良和悲憫，以戰止殺，兌現做一個守護蒼生的神的諾言。
人性之光存留在拯救和解放中
挽救生命是目的，而不是殺生來滿足一己私慾。
姜子牙的選擇說明人類面對「惡」時，人性的「善」能發揮多大的拒絕力量。
「是神，是妖，是人，不可欺，不可操縱，不可不救。」
生命無價，不能簡單用數量來衡量。
舍小保大只是拿集體利益為「惡」辯解。
時刻對「惡」的思想心存警覺，就能儘量減少戰爭的悲劇。
姜子牙最後說願天下再無不公，他以一己之力阻止了師尊的陰謀。
這才是真正仁義的舉動，為了天下蒼生所進行的鬥爭，一個神的真正「宿命」所在。
最終，姜子牙斬斷天梯，徹底將人類從神權中解放出來。
自此，人類拋棄神權天定的束縛，步入民主自由的新階段。
作者|葉展
編輯|肖洋
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我們的獨立思考:既不獨立,也不思考
當然，也會有人振臂高呼「別衝動，要獨立思考」。但是對於為何要獨立思考這件事本身，多數人的理解也是有點諷刺的：「當然要獨立思考，因為大家/大V都說要獨立思考啊。」實際上，大部分人既做不到獨立，同時也不會思考。很多時候我們誤以為的獨立思考，也只是因為對方的觀點和立場跟自己不一致，我們把獨立思考當成捍衛自己、貶低對方的另一種方式。 -
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》，趁著還熱乎，趕緊寫一篇影評，給大家做觀影指南。由於我對《姜子牙》期待有點放得太高了，所以看完有點失望。我認為這類國漫動畫片，有沒有燃點還是很重要的，這方面《大聖歸來》和《哪吒之魔童降世》做得都蠻好的。我當時對這部電影那麼期待，也是因為去年的預告片裡，最後的那句「一戰封神」，哎呦，童年追劇的記憶都被調動起來了，結果完全不是這樣的。 -
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這個成績還是相當驚豔的。畢竟對於電影行業來說，在今年上半年不可抗力的影響下，都受到了不同程度的影響。而《姜子牙》票房的豐收，可以在一定程度上給予電影工作者很大的信心和希望。故事選取的人物是歷史上的真人，也是神話小說中的人物，然而故事的設定卻是純粹原創的。《封神》小說中講述的主要歷史事件為姜太公輔佐周文王伐紂的故事，而電影中的故事則發生在封神大戰之後。 -
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，這組文章可視為阿倫特的判斷觀在公共實踐議題中的嘗試性運用。這些論文撰寫的階段大體屬於阿倫特發展判斷理論的時期，儘管很遺憾，直到她去世，有關判斷問題的系統思考仍未形諸文字，但我們從她生前的講稿（見《康德政治哲學講稿》）以及本書的篇章中，也可以大體把握其論證判斷的基本思路：惡行的根源主要在於庸常之人的思考匱乏和拒絕判斷，他們放棄人的責任，主動與暴政配合，從而帶來了比那些根本的或極端的惡更加恐怖的後果。 -
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但也許恰恰是對於電影稀薄的接觸與研究，反而讓我更能以一張白紙的心態看待《姜子牙》這部電影的與眾不同。這也讓我不禁思考，那些網絡上種種對姜子牙抱憾或是嘖嘖不滿的聲音，也許正是因為他們無法將《姜子牙》妥善歸入到某種已知的類別或者某種邏輯中去。這種無法解釋、無法歸類的不確定性激發了他們的憤怒，並導致他們揭起批判的大旗。