老子與李耳的關係

老子就是老子，春秋時代，姓老者不乏其人，而李姓在戰國時才出現。再說先秦諸子皆以姓稱，如莊子、列子、墨子、孫子、荀子、孔子、孟子……比比皆是，當時則為時尚。後人為了神化推崇老子，確立老子天下第一的最高地位，不顧《 史記》 中對老子的身世記載，而將老子與世界初始的混元之氣聯繫起來。因為在空間方向上，世界初始為東方（東方是太陽剛剛升起的地方），五行中東方為木，「木子」李自然成了老子之姓。據說他耳朵極大，故名李耳。又傳說他脫形李母，懷孕72 年，生於李子樹下。生下來就滿頭白髮，故名老子。另有道經說他有九名，於世界的不同時代轉世教化。
    這裡特別需要申明的是我們要透過歷史的重重帷幕，從古今中外各宗教經典中跳出來！（絕不可被束縛或鑽入套子中出不來）立足於宇宙全息統一高度去鳥瞰大千世界、森羅萬象、仙佛神聖、芸芸眾生，千萬不能被仙佛神聖所恫嚇、神秘現象所迷惑、妙有神奇所掩蓋。要學習佛教禪宗祖師們的果敢大無畏精神，直截了當，不繞彎子，不兜圈子，直奔大道主題！乃至敢於「斥佛罵祖」，皆在斬斷執著！正所謂：
不禮祖，不拜佛，
放下即得，當下即悟！
原本空無一物。
又做祖，又做佛，
迷煞了天下信徒。
一聲喝斷思維，
一棒打掉執著。
赤裸一絲不掛，
我是我祖、我是我佛！
    顯然，這個「我是我佛」就是人的原本真相真面目，原本空無一物！執著任何名相和神秘現象皆會誤入迷途。
    對於宇宙人生真相真理的究竟認知不是學習、研究、探索、試驗，而是進入天人合一的境界自身親證­——當下直覺頓悟！這與聖哲老子的「無思無欲無爭無事」的無為之道同出一轍！皆為至簡至易的佛法大道的修行修煉……
    在釋悟《道德經》 的過程中注意以下幾點：
    1、老子在經文中講修身治國，實則「身國同構」同出一理。《 抱樸子內篇·地真》 云：「一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也。四肢之列，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身，則能治國也。夫愛其民所以安其國，養其氣所以全其身。」
    由此可見，治國之君必先修其身。修其身即自然合道。《中庸》曰：「修道之謂教，道也者，不可須臾離也，可離非道也。」

《中庸》又曰：「為政在人，取人以身，修身以道。」

《大學》經一章云：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……」
    古人所講的修身治國齊家平天下是「身國同構、身家同構」、同出大道一理的！也是「天人合一」人天觀的根本體現。同樣也是治理國家和諧世界永享太平的唯一最高根本方式！
    2 、老子所講的無思無欲無爭無鬥無我無物無事的「無為之道」是進入「天人合一」境界的基本前提條件，也是達「無不為」的根本基礎。表面愚昧消極、不可理喻，實質為精神超越升華不可思議。
    3 、修道入道合道必須入無為，無為就是萬緣放下、忘我無我、心空無物、自然作為。即消除人的後天識神意識，顯發人的先天神明慧光，由此獲得頓悟直覺，大智大慧、大徹大悟，明了宇宙人生真相真理而返璞歸真自然回歸。
    4 、修道就是修去不合自然之道的思想行為。合道就是合乎宇宙自然的法則規律。人是宇宙的載體（小宇宙），自然的產物，人的思想行為只有合乎自然之道才能步入光明的生發演化。人類社會只有完全統一在自然之道的法則規律之下才能不斷得到淨化進化和升華，才能為「往聖繼絕學、為萬世開太平」，實現高度文明的大同社會。
    5 、不可以文字的表象含義去胡亂釋解，也不可以世俗常理去妄加推斷猜測。大道至簡至易，小道至繁至難，嚴防故弄玄虛、雲裡霧裡、不著邊際。要明了，修道就是修正不合自然之道的一切思想言行，破除自我假象，明了人生真相，自覺融入自然之道。由此自然顯發先天之神明覺性，還我本質真相，即成仙成佛成道……

據史書記載，老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周已衰，乃遂去。至函谷關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書」。於是老子著書上下篇，言道德之意，五千餘字而去，莫知其所終。
    其大意是說老子平生隱修無為大道，見周朝衰敗時，便倒騎青牛（修道為逆行，倒騎青牛寓回歸自然之意，青色為東方之木色），途經函谷關（河南靈寶縣境內）時被關令尹喜發現。據傳，尹喜是有道之人，提前就觀測到來自東方的一道紫氣（紫氣是諸氣中能量最高之氣），預感將有高人路過，故特別用心等候。於是後人便有「紫氣東來」一說。老子修道有成，西去歸隱之時，尹喜要老子寫出修道秘訣感悟，老子自然不會應允。因為「道」已超越語言文字，只可體悟，不能言傳書寫。老子不寫，尹喜當然不放老子過關。老子勉強為之。故古人講，「聖人之教，明知不可為而強為之」。著書立說、傳道施教，僅是一個教化眾生的方便法門。說了即了，不可執著，更不可執著於文字表意！故佛祖釋迎牟尼在世時辛辛苦苦講了40 餘年佛法，臨圓寂前竟說他一法未講，誰說他講法誰即謗佛。其中真實含義是說真正的佛法是不可言講的，凡講出來的，寫出來的，已非真正的佛法了。即老子開篇所言：「道，可道，非常道；名，可名，非常名」。老子在開篇前，必先向讀者交待這個根本實質性問題。為讓後人不可執著於文字，而是從文字的內涵中靜心體悟其道理玄機。所以說，《道經》 開篇必然要講這句話。為了更深刻圓滿體悟老子的道德真意，我們還是要進入松靜自然的狀態，淡化後天邏輯思維意識，請出先天神明靈光意識，用靈感頓悟思維與聖哲老子溝通接軌。為了將原文之意同我的悟解發揮區別開來，採用與老子對話的方式，使之較為生動活潑有趣，吾取名「曉之」（即知道）。為與老子對應，取諧音「小子」。名可名，非常名。僅方便而已。--選自大道書籍《道德經與人類大同》

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