I導讀：2018年，中醫書友會舉辦了第一次經典誦讀——《傷寒誦讀》，每周兩期，持續更新了一年，很多書友陪伴了我們一年，感謝你們的堅持。
今年，咱們正式開始《金匱誦讀》，每周兩期，我們一起記誦《金匱要略》。你，願意加入嗎？
一年時間，靈蘭陪你背完《金匱要略》
（二十六）言支飲則必稍偏矣，然不引痛脅下，亦不言脅支滿，而只胸滿，是雖偏而不甚偏，故可直驅之，而用小承氣，氣順則自下也。論曰：此即小承氣，治腹滿之痛而閉者，即曰三物湯。蓋此重散結氣，故以厚樸為主，彼乃與七物湯對照言之也。
（二十七）言支飲，則非肺飲矣。然而不得息，是肺因支飲滿而氣閉也。一呼一吸曰息，不得息，是氣既閉，而肺氣之布，不能如常度也。葶藶苦寒，體輕象陽，故能瀉陽分肺中之閉，唯其瀉閉，故善逐水，今氣水相擾，肺為邪實，以葶藶瀉之，故曰瀉肺；大棗取其甘能補胃，且以制葶藶之苦，使不傷胃也。
（二十八）嘔乃胃家病，非支飲本證，然可以驗心下之有支飲者。嘔家本渴，謂諸嘔皆屬火，又嘔多則亡津液，渴乃常理。嘔家必寒，為木火為標，嘔至於渴，寒邪去矣，故曰：渴者為欲解。反不渴，是胃中客邪可盡，而偏旁之水飲常存，飲氣能制燥也，故曰必有水飲。然飲所居，偏而不正中，故曰支飲，假使在中，與嘔俱出矣。半夏、生薑，止嘔去逆，燥溼下飲，故主之。曰小半夏湯者，另有人參、半夏與蜜三味，為大半夏湯，故以小字別之。
（二十九）中脘以下曰腹，腹滿自不得責上焦，口舌在上，上焦無病，何以乾燥，則知腹滿為大腸病，口舌乾燥乃水氣傷陰，大腸主津液，陰傷而津液不得上達，口舌乃乾燥矣，故曰：此腸間有水氣。藥用防己，不言木，漢防己也，腸間為下焦，下焦，血主之，漢防瀉血中溼熱，而利大腸之氣；椒目，椒之核也，椒性善下，而核尤能利水，葶藶瀉氣閉而逐水；大黃洩血閉而下熱，故主之。若口中有津液，是大腸之陰不為飲傷，故陰津不亡。而胃家之津反為壅熱所耗，故渴，乃熱在胃，為實邪，故加芒硝急下之，以救胃耳。渴不應有津液，今津多而反渴，故知胃有實熱也。先服一小丸起，尤巧，所謂峻藥緩用也。
拓展學習：
宋柏杉：水飲病舌脈證治