《雅典學院》，又稱《雅典學派》，「文藝復興三傑」之一拉斐爾(1483-1520)創作的一幅壁畫，現存於羅馬的梵蒂岡博物館的拉斐爾畫室中。
《雅典學院》中，拉斐爾把不同時期的人全都集中在一個空間，古希臘羅馬和當代義大利的50多位哲學家藝術家科學家薈萃一堂，拉斐爾以柏拉圖和亞里斯多德（他把柏拉圖繪成達文西的臉，以表達對達文西的敬重）兩個希臘哲學巨匠為中心，向兩翼和前景展開，彷佛正在「表演」一場宏貫古今的古希臘思想史，唯心論和唯物論之爭。
這些人物包括（對照下圖的人物及其數字）：
蘇格拉底：哲學三大奠基者之一，正在與人爭辯==12。
柏拉圖：哲學三大奠基者之一，蘇格拉底的學生，手持《帝邁馬斯篇》，達文西為原型==14。
亞里斯多德：哲學三大奠基者之一，柏拉圖的學生，手持《倫理學》==15。
亞歷山大大帝：軍事家，希臘馬其頓國王，亞里斯多德的學生==7。
伊壁鳩魯：哲學家，主張「人的快樂是追求心靈中永遠的快樂」 ==2。
畢達哥拉斯：數學家==6。
阿維洛伊：畢達哥拉斯後方頭纏白巾伸頭向左看的老者==5。
帕門尼德斯：存在論思想家==11。
第歐根尼：古希臘犬儒學派學者==16。
歐幾裡德：數學家==18。
瑣羅亞斯德：瑣羅亞斯德教（又稱拜火教）創始人==19。
託勒密：手持天文儀者，天文學家==20。
烏爾賓諾公爵：當時教皇的侄子，藝術愛好者==21。
希帕提婭：古希臘女數學家==9。
色諾芬：軍事家與文史學家=1=0。
德謨克裡特斯：希臘哲學家，原子論創始人==13。
安提西尼：在色諾芬左邊，犬儒學派的創始人。
這裡，拉斐爾把《雅典學院》的穹頂畫成了梵蒂岡的聖彼得大教堂的穹頂，「暗示希臘文明-羅馬文明-基督教文明的一脈相承」，「希臘文明的種子，在文藝復興中醒來，歐洲隨之甦醒…
《雅典學院》的原圖，在梵蒂岡的「拉斐爾畫室」或曰「拉斐爾展室」，如下所示（這幾間房子原來是教皇的辦公室和私人圖書館，聘請拉斐爾創作了一批大型繪畫後，被改稱為拉斐爾展室）。
《雅典學院》的具體位置，如下圖所示。
梵蒂岡博物館中，《雅典學院》的實際位置與周圍的環境。
梵蒂岡博物館的拉斐爾畫室中，拉斐爾還創作了幾幅大型繪畫作品。
《解救聖彼得》（Deliverance of Saint Peter）。天使將羅馬士兵催眠了，然後帶著聖彼得出來的情景。
這個故事在《聖經》中的記載：「（原文）彼得，被兩條鐵鏈捆住，在兩個士兵中間睡著了。哨兵在監獄門前站崗。這時，隨著一道亮光在牢房裡閃現，出現了一位上帝的天使，天使拍拍彼得的肩膀，喚醒了他，『快點起來』，鐵鏈從他的手上落下來。天使又補充說：『披上袍子，跟我來』」（Atti,degli Apostoli 12.6-8）。
《解救聖彼得》的細節。
《聖餐的辯論》（La Dispute du Saint-Sacrement，英語Disputation of the Sacrament）。
《聖餐的辯論》中，地上的人物的名字（如果看不清，可從有關相冊，下載大圖查看他們的名字）
這幅作品，比《雅典學院》包容得更加廣闊：從天空，到大地。
天上：
基督坐在正中央，被《聖經》裡的重要人物圍繞著：左右是聖母瑪利亞和施洗者約翰，兩排主要人物包括人類始祖亞當，先知摩西，族長雅各（Jacob，後改名以色列，為以色列民族的祖先）等。在基督的頭頂是他的父親上帝：沐浴在天堂灑落的光芒裡。
基督的腳下，四個小天使的名字，分別是馬可，馬太，路德，保羅：四本《福音》書的作者。拉斐爾的這種「人物與名字一一對應」的描述方式，與《雅典學院》裡使用的方式一模一樣。
地上：
在聖體光（monstrance，一種祭拜使用的聖器，見右圖）的祭壇的周圍，圍繞著一些神學家（theologian），他們正在辯論「聖餐的變體問題」（transubstantiation），亦即：在聖體餐（Eucharist）中，麵包和酒等物質，如何分別變成了基督的身體和血等另外一些物質，同時意識維持不變的問題。這就是transubstantiation一詞涵蓋的意思。
這些神學家們的名字，他們的腳下放著的書本的名稱，均見上面的圖。
這種聖體餐（Eucharist）的其他英文名字還有：Holy Communion，Sacrament of the Table，the Blessed Sacrament或者The Lord's Supper等。
新教並不認可這種聖體餐。不述。
《博爾塞納的彌撒》（The Mass at Bolsena）。1263年，在博爾塞納發生了一件奇蹟，第二年，1264年，設立了「基督聖體節」：解釋了這個宗教節日的由來。這件奇蹟是傳說在博爾塞納的一個神父，對聖餐麵包和酒變成耶穌的肉體和血的說法，表示懷疑，後來他在一次做彌撒的時候親眼看見鮮血從聖體餅裡流出。
《奧斯提亞戰役》（Ostia）。拉丁文Ostia的意思是「嘴巴」，這座港口城市位於臺伯河（Tiber）的入海口。作品描述教皇利奧四世（Pope Saint Leo IV）的軍隊在這裡戰勝阿拉伯人的一次戰役：教皇號召組織了五處羅馬的聯軍，擊敗了乘船前來臺伯河的河口，打算搶掠羅馬的阿拉伯海盜。
《博格爾之火》細節：婦女們在緊張地運水和救火。因為此畫，這間房間又稱「火災室」。
《將赫利奧多羅驅趕出神殿》（Expulsion of Heliodorus from the temple）。
這個《聖經》故事的寓意是「教會的財產神聖不可侵犯」：赫利奧多羅，希臘化時代的塞琉古帝國的大臣，根據塞琉古四世（Seleucus IV Philopator）的命令，為了償還欠給羅馬的戰爭賠償金，在大約公元前178年，前來耶路撒冷搜集錢財，準備獻給羅馬人。赫利奧多羅進入了耶路撒冷的神殿，但是，上帝化身的三個青年人（一說上帝指示的三個年輕人），把他們驅趕出了神殿。
《將赫利奧多羅驅逐出神殿》的細節：「出現了一位兇猛的騎士，全身披甲，馬蹄踢向赫利奧多羅。這位馬上的騎士好像拿著金色的武器。兩個強壯，健美，莊嚴的青年也出現了，衣著華麗，不斷用鞭子抽打他。赫利奧多羅立刻跌倒在地，眼前一片模糊」。
《利奧一世會見阿提拉》（The Meeting of Leo I and Attila ）。
這幅作品暗示神權高於俗權。教皇利奧一世（Pope Leo I，400-461年，在位440-461年）最著名的事跡，就是在公元451年與「上帝之鞭」，匈奴王阿提拉（Attila the Hun）會面，勸說他停止入侵，離開義大利。
這次羅馬城外的會面以後，阿提拉承諾離開羅馬，並與羅馬帝國洽商和平。
有的史書認為：阿提拉退兵是「恐懼神權的威力」，因為在大約10年前，公元410年，西哥特人的國王亞拉裡克一世（Alaric I）入侵並洗劫了羅馬，他第二年就暴斃了。還有的史書認為：阿提拉的軍隊雖然佔領了羅馬帝國的大批城鎮，但是仍然無法改善軍隊的供應問題，嚴重的饑荒和流行的疾病迫使他不得不退回故鄉。不述。
現代對於阿提拉的評價較好，褒揚多於貶損。不管什麼觀點，阿提拉都是一個偉大的統帥，他的故事依然是現代的各種文藝作品的題材，右圖是美國電影《阿提拉》的海報。
這座《帕耳那索斯山》（The Parnassus）位於希臘中部，希臘神話中說是「阿波羅的住所」。
在拉斐爾的作品中，演奏七弦琴的阿波羅在中央，圍繞著9位繆斯，9位古代詩人，9位當代詩人。其中三位繆斯的手裡，拿著不同的古希臘樂器。這幅作品的主要寓意是「美」。
以上，都是拉斐爾畫室的大型作品。
作為「文藝復興三傑」之一的拉斐爾，還有一些大型的作品，介紹如下。
世界的創造
《世界的創造》（Creation of the World）是羅馬的Chigi Chapel 教堂的拱頂。
拉斐爾的這幅作品不是繪畫，而是馬賽克（Mosaic），這個教堂是他的朋友家族的財產，私人教堂。
《世界的創造》是拉斐爾留下的唯一的馬賽克作品。
《披著面紗的女人》（The woman with the veil）。這是拉斐爾最著名的個人肖像畫之一。
《基督在前往各各他的路上跌倒》（Christ Falling on the Way to Calvary）。這件作品現存於馬德裡普拉多博物館（Museo del Prado），西班牙最大的博物館。各各他（Golgotha）是耶穌殉難地，Calvary是前往各各他的一條路。《新約》記載：耶穌在各各他的山上的十字架上殉難。
這幅作品中，呈現出完全不同的聖子與聖母的形象。跌倒的耶穌的身後，古利奈人西門（Simon of Cyrene，《聖經》中羅馬人找來幫助耶穌搬運十字架的人）正在幫助耶穌扶起十字架。畫面的右邊，四位瑪麗亞呈現出不同的表情。畫面的兩邊都有形象高大突出的羅馬衛兵。遠處，各各他的小山隱約可見。
拉斐爾的一套珍貴的組畫
教皇利奧十世（Pope Leo X，1475-1521）曾經聘請「文藝復興三傑」之一的拉斐爾，為梵蒂岡的西斯廷教堂（Sistine Chapel）創作過一組10 幅壁畫，原本用於配合米開朗基羅的「西斯廷教堂屋頂」的壁畫。
現在，這10幅拉斐爾的全套壁畫，僅存其中7 幅，藏於維多利亞和阿爾伯塔博物館。
《聖保羅在雅典宣講》（St Paul Preaching in Athens），作者拉斐爾。作於1515 年。
《在Lystra 的獻祭》（The Sacrifice at Lystra ），作者拉斐爾。作於1515 年。Lystra 是位於土耳其科尼亞（Konya）以南約30公裡的一座古城，《新約》中的保羅在此有過很多活動，不述。
「拉斐爾的維納斯」：
《加拉提亞》（Galatea）
《加拉提亞》（Galatea）。
《弗朗索瓦一世的神聖家庭》（The Holy Family of Francis I）。