一代廉吏——于成龍

回望故鄉你遠在萬裡

帶走了多少深厚的情意

清風吹過你腳下的土地

親人都在你的心裡 

一生奔波你坦誠不渝

經歷了多少悽風苦雨

拍案而起你整肅綱紀

你的憤怒驚動天地 

你為的是天下，想的是社稷，苦了自己

你穿的是舊衣，吃的是粗米，從不在意

你愛的是百姓，恨的是貪吏，一身正氣

你流的是熱淚，熬的是心血，勤政不息 

⋯⋯

民在心頭為官要做及時雨

民心和順四海安定欣共舉

于成龍畫像

一曲《長歌行》詠頌了于成龍勤政愛民、廉潔奉公、政績卓越的一生。

于成龍（1617—1684），字北溟，號於山，諡清端，贈太子太保，山西省呂梁市方山縣人。明崇禎十二年（1639）舉副榜貢生，清順治十八年（1661）出仕，歷任知縣、知州、知府、道員、按察使、布政使、巡撫和總督、加兵部尚書、大學士等職。在20餘年的宦海生涯中，簞食瓢飲，淡泊自甘，數十年如一日，位愈尊而操守愈厲，志節彌堅，三次被舉「卓異」，深得百姓愛戴和康熙帝讚譽，被百姓稱為「青天」，被康熙皇帝譽為「天下廉吏第一」。

 

順治十八年（1661），44歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著「此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心」的抱負，接受清廷委任，到遙遠的邊荒之地廣西羅城為縣令。

羅城新入清不到兩年，由於局勢未穩，兩任知縣一死一逃。于成龍到羅城時，這裡遍地荒草，城內只有居民六家，茅屋數間，縣衙也只是三間破茅房。他只得寄居於關帝廟中。在困境中，同來的五名僕從不久或死或逃，而他以堅強的意志，扶病理事，邁開仕宦生涯的第一步。

于成龍在羅城採取「治亂世，用重典」的方法，在羅城為官三年之間，就使羅城擺脫混亂，得到有效治理，出現了百姓安居樂業的新氣象。于成龍的突出表現受到兩廣布政使金光祖的重視，羅城被評為全省治理的榜樣，于成龍也因此被舉為「卓異」。

于成龍故居

康熙六年（1667），于成龍升任四川合州知州。當地由於經過長期戰亂，人口只有百餘人，他到任後，嚴禁官員剝削百姓。為了使荒蕪的土地開墾，規定土地為最先耕作的人所佔有，同時要求各縣注意為新附百姓解決定居與墾荒的具體困難，區劃田舍，登記註冊，借貸耕田和種子，並明確規定三年不收田租，兩年之內，合州人口增至一千餘人。

康熙八年（1669），于成龍被擢升為湖廣黃州府同知。在黃州任同知四年，又任知府四年。「盜」是清初一大社會問題。在黃州府岐亭鎮一帶，盜賊甚至白晝劫路傷命，嚴重影響了地方安定和居民正常生活。于成龍上任之初，即以郡丞身份坐鎮岐亭治盜。他多以「微行」的方式，扮作田夫，旅客或乞丐，到村落、田野調查疑情，從而對當地盜情了如指掌。對待案犯他主張慎刑，以教為主，採取「寬嚴並治」和「以盜治盜」的方法，取得突出效果。

于成龍在詞訟、斷獄方面鐵面無私，精於從細節上發現問題。秉公處理過許多地方上發生的重大疑案、懸案，使錯案得到平反，被百姓呼為「於青天」，民間還流傳著「鬼有冤枉也來伸」的歌謠。于成龍在破案、察盜方面的許多事跡，在清人野史、筆記和民間文藝中均得到反映，甚至神化。如清代文學家蒲松齡在《聊齋》的《於中丞》一節中，就敘述了有關他的兩個故事。他的刑法思想在清朝一代很有影響。

廉字碑

由於在黃州府同知任上的突出政績，于成龍又深為湖廣巡撫張朝珍器重，再次被舉「卓異」。康熙十二年（1673）于成龍被調主持武昌府政務，並將擢武昌知府。適逢三藩之亂，湖廣不少地方發生動亂。康熙十三年（1674）五月，麻城縣發現「偽札」，知縣即以「通賊」罪名大肆濫捕，搞得人人自危。接受了「副將偽禮」的該縣曹家河人劉君孚父子乘機聯絡東山一帶山寨發動暴亂。于成龍以「招撫」為方針，查清事件原委後，發布安民告示，使絕大多數協從百姓歸家，事態很快趨於緩和。隨後，他又冒生命危險隻身進入首先發難的劉君孚山寨中說服劉及300槍手（獵戶）。十天之內，一場動亂順利平息。

八月，于成龍調任黃州知府，第二次暴亂又接踵而至。其時，潛入的奸細乘黃州府空虛，聯絡當地豪紳紛紛起事，聲勢與範圍大大超過前次。面對險惡的形勢，于成龍力排眾議，制定了決不放棄黃州、組織鄉勇相機主動進剿的策略。調集各鄉鄉勇數千人在東山黃土坳一帶，與數量上佔優勢的暴亂分子展開激戰。于成龍身先士卒，危急關頭置生死於度外，終以「民眾兩千，破敵數萬」，平定了動亂，受到湖廣總督蔡毓榮的高度褒獎。

于成龍雕塑

康熙十七年（1678），于成龍出任福建按察使。當時清廷為了對付臺灣鄭氏的抗清勢力，實行「海禁」政策。地方官員不顧連年兵禍，民不聊生，動輒以「通海」罪名屢興大獄，使許多沿海漁民罹難。于成龍在審閱案卷時，發現每案被擬極刑的就達數十人或上百人之多，甚至殃及婦女孺子。於是他堅決主張重審，對怕得罪清室而勸阻他的人說：「皇天在上，人命至重，吾誓不能鹹阿從事！」在他的力爭和主持下，先後使千餘名百姓免遭屠戮而獲釋，貧困不能歸者還發給路費。于成龍因為此第三度被舉薦為「卓異」。

電視劇《于成龍》劇照

康熙十八年（1679），于成龍升任福建省布政使。福建巡撫吳光祚還專疏向朝廷舉薦，稱于成龍為「閩省廉能第一」。康熙十九年春，康熙帝特簡于成龍為畿輔直隸巡撫。翌年春，又召見于成龍於紫禁城，當面褒讚他為「今時清官第一」，並「制詩一章」表賜白銀、御馬以「嘉其廉能」。未逾兩年，又出任為總制兩江總督。

身為「治官之官」，于成龍始終把整頓吏治放在工作的首位。他指出：「國家之安危由於人心之得失，而人心之得失在於用人行政，識其順逆之情。」「以一夫不獲曰予之喜，以一吏不法曰予之咎，為保郅致政之本。」他新任直隸，即發出清查庸劣官員的檄文，責令各屬將「不肖貪酷官員」「昏庸衰志等輩」「速行揭報，以憑正章參處」。針對各屬賄賂公行，請客送禮之風，他從利用中秋節向他行賄的官員開刀，懲一儆百。他赴任江南，入境即「微行」訪於民間，面對「州縣各官病民積弊皆然而江南尤甚」的狀況，很快頒布了《興利除弊約》，其中開列了災耗、私派、賄賂、衙蠹，旗人放債等15款積弊，責令所「自今伊始」，將所開「積弊盡行痛革」。同時，制定了以「勤撫恤、慎刑法、絕賄賂、杜私派、嚴徵收、崇節儉」為內容的《新民官自省六戒》作為地方官的行為準則。方法上，他舉優劾貪，寬嚴並濟，時人說凡他所到之處，「官吏望風改操」。康熙帝也稱其「寬嚴並濟，人所難學」。

對廉潔有為的人才，于成龍反對論資排輩，他對清廷死板的任官「考成」制提出異議，認為不利於吏治建設，他屢次上疏推薦人才。如直隸通州知府于成龍（史稱小于成龍）、江蘇布政使丁思孔等都是較有作為的清廉官吏，由於他的舉薦而受到康熙帝的重用。

于成龍廉政文化園 

于成龍一生廉潔清苦，官階雖越升越高，但生活卻更加艱苦了。為扼止統治階級的奢侈腐化，他帶頭實踐「為民上者，務須躬先儉樸」。去直隸，他「屑糠雜米為粥，與同僕共吃」，在江南，他「日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味」。江南民因而親切地稱他作「於青菜」。總督衙門的官吏在嚴格的約束下，「無從得蔬茗，則日採衙後槐葉啖之，樹為之禿」。他天南地北，宦海20餘年，隻身天涯，不帶家眷，只一個結髮妻闊別20年後才得一見。他的清操苦節享譽當時。

    

于成龍崇尚教育，在各地興辦學校，即使是像羅城那樣條件困難的地區，他也很快辦起學堂，並鼓勵徭、壯子弟入學。倡導以地方紳仕捐資的方式興辦義學。針對文化發達的江南地區，官僚、勢豪賄通學政，科考中舞弊之風盛行，貧苦士子雖皓首窮經卻往往落榜的壯況，于成龍規定：一旦發現弊行，「立刻正章入告，官則摘印，子衿黜革候者按律擬罪。其蠹胥、奸棍即刻斃之杖下」。 

于成龍讀書樓

康熙二十三年（1684）農曆四月十八日，于成龍因積勞成疾病逝於兩江總督任上，終年67歲，木箱中只有一套官服，別無餘物。

于成龍逝世後，南京百姓聞訊，「士民男女無少長，皆巷哭罷市」「數萬人步二十裡外, 伏地哭, 江幹江水聲如不聞。公之得吏民之心, 江寧人謂數百年來無能如此者」。

于成龍逝世後的第二年，康熙帝賜葬，並撥款將于成龍安葬在其家鄉永寧州北（即今呂梁市方山縣峪口鎮橫泉村南），康熙帝為于成龍親撰碑文，兩次為于成龍追撰祭文，又題寫「高行清粹」匾額。大儒熊賜履親撰《墓志銘》。乾隆皇帝數次遣官祭于成龍之祠，並御書「清風是式」四字。

于成龍墓內，碗扣白灰松香，白灰意為「一世清白」，松香意為「流芳萬古」，瓷碗意為「挽留」。

 于成龍墓內瓷碗白灰

于氏家訓以于成龍的《治家規範》最為著名。他認為「一家有教，一國觀感」，才能興「仁讓」。所以，他主張把孝敬父母的傳統「孝」道，應當作為百行的根本，並進而提出了「居家切要勤儉，不可奢靡。待人宜謙，不可驕傲」「立身貴高，不可同流合汙」「心存正直，天知神敬。心存欺詐，鬼禍災生」「忍得一分，受用一分」等處世之道。其家訓均以傳統倫理為綱，所言42條，事不煩大小，理唯求明晰，治家之道盡括其中。

于氏家訓

于成龍擅長書法，詩詞亦工。他的著述、奏稿等先後由其門人和孫於準輯成《於山奏牘》7卷、附錄1卷和《於清端公政書》8 卷行世。此外，于成龍任直隸巡撫和兩江總督期間，曾組織編寫了《畿輔通志》46卷、《江南通志》54卷，對整理和保存當地政治、經濟、文化資料作出了貢獻。 

責編：彥  利