唱漢味童謠，講武漢文化
人是群居動物，具有很強的社會性。人喜歡熱鬧，怕孤獨，孩童年幼柔弱，尤其喜歡人多。
老武漢的裡巷間，常常會出現這樣的情景，一到傍晚，作業做完了，晚飯吃畢了，正是盡興玩耍的大好時光。這時，往往會有一個孩子在街頭巷尾高聲叫喊著：
小伢們嗦嗦出來玩嘞，外頭有個大洋船嘞。
等了一會，不見人來，他會繼續喊叫，不過這時候的語氣就有點不大客氣了：
喊你三聲不答應，躲在屋裡得癆病。
喊你三聲不出來，睏在床上打脾寒。
喊你三聲不來看，明天你要吃牢飯。
癆病，病名，也叫癆蟲病、肺蟲病，在醫療技術欠發達的年代，這是一種較嚴重的傳染性疾病。睏，kùn，方言，睡、躺。打脾寒又稱打擺子，在醫學上屬於瘧疾類綜合症。吃牢飯，坐牢的意思。
一個人不好玩，也玩不起來，於是就有了這個「遊戲招生」歌謠。雖然帶點咀咒，帶點強迫性，其用意倒不壞，還是希望大家一起痛痛快快地玩一回。果然，要不了多久，一家一戶地會鑽出許多響應者來。
要玩大家一起玩，當然，也免不了有些自己不喜歡的人，或者是鬧過糾紛的人，這樣「不跟你玩，不要你玩」就會發生。遇到這種情況怎麼辦？結果會有兩種。
一種是不離不棄，在一旁打鬧，搗亂，名曰「打鬧臺」，下面童謠由徐明庭先生提供：
不要我來，我就要來，我在旁邊打鬧臺；
鬧臺打得轟轟神，我要你們玩不成。
打鬧臺本是戲曲術語。又稱打通。舊時戲曲多在鄉間野臺演出，開演之前先用鑼鼓和嗩吶演奏，主要是為了聚集人氣，亦暗藏驅邪揚威之意。演奏分為三通，每通之間停息片刻。這裡是借用，意思是「打鬧、鬧場子」，武漢話也叫「鬧冤」。轟轟神，形容陣勢很大，鬧得水響。轟轟，象聲詞，神，詞綴，表示動作、情狀進行中。
如此一來，鬧得大家都玩不成，只好讓他一起玩。這位得理不饒人，還要念道：
不要我來，我就要來，我在旁邊打鬧臺；
要來要來就要來，打了鬧臺還是要我來。
另一種情況就是直接走人，此處不留人，自有留人處，臨走前還要念幾句，表示自己的「硬氣」：
你不跟我玩，我有人玩，我到河邊劃洋船。
你不跟我玩，我有人玩，我到天上打鼓玩。
用童謠來安慰自己，雖然是在「要味（要面子）」，但矛盾避免了，大家相安了。
還有一種臨別宣言，就帶有一點狠氣了：
你不跟我玩，我有人玩，我在河邊划龍船。
摸螺螄，包餃子，欠死你個築匣子。
螺螄是單殼的淡水貝類，種類很多，可供食用。武漢五方雜處，集東西南北之精華，飲食習慣亦如是，北方的餃子在武漢也很受歡迎。欠，讓對方渴望，想要。
築匣子也叫「築短棺材的」。築，zóu，同築，用力往裡抌，搗，硬塞。匣子指一種用料單薄，未經精細加工的簡易棺材，也叫「殼殼、殼囊」等。沈從文《邊城》：「河街上船總順順,派人找了一隻空船帶了副白木匣子,即刻向碧溪咀撐去」，這裡的白木匣子，就是這種棺材。過去，一些兵營，善堂、社會機構等收殮屍體時，匣子不夠用，一個裡面要裝幾具屍體，裝不下，就使勁往裡築，這就是所謂的築匣子。匣子裝屍時，沒有蓋子，三塊長板子，兩塊短板子一釘，「三長兩短」，就這樣常被人用來指非正常死亡。罵人築匣子，實際是咒人死無葬身之地。
舊時伢們多，生活艱難，家務繁重，地位低下，受人欺負，這些都嚴重地影響了一些女人的心情，怨氣衝天而無處發洩，便只好把氣都撒在那些不聽話的孩子身上。坊間相似罵人話真不少，比如「小短陽壽的、小抽筋的、小討債鬼、小砍腦殼的、小劫數、小板痧的」等。單從文字上看，有點恐怖，極其鄙陋，在醜化社會風氣的同時，也不利子女教育，好在這種現象如今基本絕跡了。
與築匣子差不多意思的還有「築蛙殼的」，蛙殼即窖蛙殼，窖蛙學名叫蛤蜊。舊時有種大眾護膚用品叫窖蛙油，就是蛤蜊油，外為窖蛙殼，裡面的油膏為礦物油、凡士林、石蠟、冰片等製成。窖蛙殼很小，也要往裡築。
雖然孩子們不一定懂得築匣子的來歷和含義，但都知道這是個罵人的話，於是矛盾很可能要升級。好在孩童間的糾紛，時時發生時時消失，來得快也去得快。
20年前的蛤蜊油（窖蛙油），現在還有嗎？
大人之間鬧矛盾，導致互不來往，有種儀式叫「擊掌」，擊掌為誓，表示鄭重承諾，永不反悔。這種儀式我們在戲劇《三擊掌》中看到過，據說至今黑道中還有存在。
武漢小伢們也有類似手指語言。兩人反目時，互用拇指肚相抵，叫「㨃了」。㨃，děi，《集韻• 賄韻》：排也，即抵住，向對方推。一作「抵」。㨃了，表示互不拖欠，從此不相往來。大人講「不邇（ěr，近，接近，理睬）你了」，小孩說「不纏你了」。
重歸於好，也有一種形式，就是兩人用小指拉鉤起誓。現在伢們拉鉤時，一邊甩還一邊唱：
拉鉤上吊，一百年不許變。
有人認為不是「上吊」是「上釣」，魚兒上鉤上釣了，想悔也悔不了；還有認為是「上調」，小指拉鉤時，大拇指要往上翹。
拉鉤 （資料圖片）
過去也拉鉤，但唱詞不同，朱建頌《武漢俗語縱橫談》記載：
金鉤鉤，銀鉤鉤，
吃碗米，盡纏你。
盡，借字，音jǐn，意思是長時間，老是。纏，纏在一起，表示來往、理睬，這是武漢很有特色的方言詞彙。
《蔡甸民間歌謠集成》也有類似童謠兩首。
一是胡熙文搜集的：
金鉤鉤，銀鉤鉤，說的話，要算數。
算了數，是朋友，不算數，是狗狗。
一是宋德雲搜集的：
金鉤鉤，銀米米，吃碗米，永纏你。
好朋友，不扯皮，再扯皮，刮鼻鼻。
扯皮，一般解釋為無原則的爭吵，不負責的推諉，武漢話扯皮還有一層意思就是找碴，扯歪皮，扯死皮，扯橫皮，隨意找理由，找機會挑起矛盾，製造隔閡。刮鼻鼻，刮鼻子，以示懲罰；有時喻指訓斥、斥責。
還有個說法叫「起和」，也就是和好了。旁邊的孩子會拍掌反覆唱到：
起了和，拿糖來呵！
起了和，拿糖來呵！
意思是你們兩個和好了，是值得慶賀的好事，該拿糖給我們吃了。呵，hō，這個「呵」字很有意思，是典型的正反同詞，既能表示「呼」，又能表示「吸」。這裡的「呵」，是吸，即吃進。
1924年出版的「平民文學叢書」《歌謠第五集》
【關於我】
彭翔華，男，1954年生於漢口六渡橋與銅人像之間的古三皇。湖北省作家協會會員、湖北省非遺項目「武漢童謠」武漢市級代表性傳承人。多年來，致力於武漢童謠的收集、整理、考訂、研究、傳承工作，出版專著有《武漢民間童謠輯注》《武漢歌謠故事》《武漢童謠縱橫談》《武漢民眾樂園故事》《大城小巷》等，《武漢民間童謠輯注》榮獲湖北省第十屆「五個一工程屈原文藝獎」。
「彭翔華講漢味童謠」，為你解讀，趣說武漢老童謠，以及與之相關的武漢老兒童遊戲、社會生活、風土人情、軼聞故事、方言俗語等。
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