「不服周」、「不服啄」還是「不服謅」？
且聽彭翔華老師的解讀。
武漢有些方言詞彙來源於老梨園行，比如「板眼、不沾弦、擋手、苕脫節、熨柵子、不照板」等，「不服謅」也是其中一個。「謅」字的本義是胡謅，信口言講；「不服謅」就是不信服，認為別人是在胡謅。《切口•優伶》載:「服謅，佩服之謂也」，梨園之人能夠或願意接受師父或他人指導者，謂之服謅，否則，即不服謅也。武漢坊間，不服謅就是不服管教，不怕狠的意思。謅，有兩個讀音，zōu和zuō，武漢話有韻母「u」與「o」對調的現象，比如「黃鶴樓」的「樓」，有的讀如「luó」，「龜山頭」和「老頭」的「頭」，有的讀如「tuó」等，這是一種古音的遺存。有學者解讀為「不服周」，還以「楚王問鼎」的典故為據，說武漢這個方言就是那個時候傳下來的。此說值得商榷。楚王問鼎，其意很明確，不是「不服」周，而是要「取代」周。楚國地位低，人稱「楚子」，崛起時間比較晚，此前周王朝早就是禮崩樂壞了，且有齊桓公等自稱霸主，代行周天子權威之諸多史實，這「不服周」的桂冠，說實話，還真輪不上後來稱雄的楚國來戴。因而「不服周」的說法似有牽強附會之嫌。另外民間有解釋為「不服啄」的，說公雞打架，啄來啄去，互相不服。這種說法富有生活意味。孩童間的矛盾時時會發生，大人的一些臭毛病，比如恃強凌弱，抖狠要味等，也會體現在孩子們的身上。受到欺負的孩子可能會暫時忍耐，不予正面衝突，但是會在背後，在言語上表示自己的「不服謅」，於是一些此類童謠便傳開了。
你罵我，我不氣；
罵幾多，你都帶回去。
碰到別人罵你怎麼辦？有人採取的應對辦法是對罵，以惡制惡，不吃一點虧。這首歌謠的態度卻有所不同，是不生氣，但也不是全盤接收，而是要對方「帶回去！」，邊說還邊用手往外面作「趕」狀，口道「你帶回去嘍！」，有時大人吵嘴也做這個動作。還有這首：
罵高了，風飄了；罵矮了，腳踩了；
罵得不高又不矮，帶回去，捆螃蟹。
風飄了，風吹跑了，不起作用。腳踩了，踩在腳下，等於沒有。
捆螃蟹，蒸螃蟹的時候，要先將它的八隻腳捆好，讓它不得亂動，以免蟹黃流散。蟹。武漢話，hāi。
對罵人的回應，表明自己對對方行為的滿不在乎和輕蔑，擺出了一副百毒不侵的架勢。叫對方將罵人的話，「帶回去，捆螃蟹」，孩子們的想像力，實在令人感嘆。
背後罵人叫「陰倒罵」，朱建頌《武漢方言研究》（武漢出版社，1992年9月版）184頁：
陰倒罵，陰倒死，
抬倒棺材掉了底。
陰倒，背地，暗地；陰倒死，悄悄地死，死都無人知。掉了底，掉了底子。掉底子是「丟面子、丟臉」的形象說法，意思是不但面子沒有保住，就連底子也掉了，坊間還有「底子掉幹了、掉得大」等說法。
這是在反罵背後罵人的行為，以罵制罵。
打我的手，小瘋狗，東南西北倒倒走。你結婚，我喝酒，接個新姑娘醜又醜。瘋狗指患狂犬病的狗，常用來比喻喪失理智，胡作非為的人。倒倒走，前一個「倒」字為倒順的「倒」，讀dào；後一個「倒」字為時態助詞，相當於「著」，讀dǎo。新娘子指剛結婚或新婚不久的女子。要玩大家一起玩，當然，也免不了有些自己不喜歡的人，或者是鬧過糾紛的人，這樣「不跟你玩，不要你玩」就會發生。遇到這種情況怎麼辦？結果會有兩種。
一種是不離不棄，在一旁打鬧，搗亂，名曰「打鬧臺」：
不要我來，我就要來，我在旁邊打鬧臺；鬧臺打得轟轟神，我要你們玩不成。打鬧臺本是戲曲術語，又稱打通。舊時戲曲多在鄉間野臺演出，開演之前先用鑼鼓和嗩吶演奏，主要是為了聚集人氣，亦暗藏驅邪揚威之意。演奏一般分為三通，每通之間停息片刻。這裡是借用，意思是「打鬧」、「鬧場子」，武漢話也叫「鬧冤」。轟轟神，形容陣勢很大，鬧得水響。轟轟，象聲詞，神，詞綴，表示動作、情狀進行中。如此一來，鬧得大家都玩不成，只好讓他一起玩。於是這位得理不饒人，還要念道：不要我來，我就要來，我在旁邊打鬧臺，
鬧臺鬧臺打鬧臺，打了鬧臺還是要我來。
另一種情況就是直接走人，此處不留人，自有留人處，臨走前還要念幾句，表示自己的硬氣：
你不跟我玩，我有人玩，我到河邊劃洋船。
你不跟我玩，我有人玩，我到天上打鼓玩。
用童謠來安慰自己，雖然是在「要味（要面子）」，但矛盾避免了，大家相安了。
還有一種「臨別宣言」，就帶有一點狠氣：
你不跟我玩，我有人玩，我在河邊去划船。
摸螺螄，包餃子，欠死你個築匣子。
築匣子，築，同「築」，zóu；匣子，指一種用料單薄，未經精細加工的簡易棺材。過去，一些兵營，善堂、社會機構等收殮屍體時，一個「匣子」要裝幾具屍體，尺寸不夠，裝不下，就往裡面「築」，武漢話「築」，就是用力往裡揣，這就是所謂的「築匣子」。罵人築匣子，實際是咒人死無葬身之地。
雖然孩子們不一定懂得「築匣子」的來歷和含義，但都知道這是個罵人的話，於是矛盾很可能要升級。好在孩童間的矛盾，時時發生時時消，來得快也去得快，糾紛只是暫時的。
遊戲輸了，有時要接受諸如「打手」之類的懲罰，受罰以後的發洩歌謠，有自慰的成分在內，也有不服輸的意思。孩子們的特點是善於寬慰自己，有什麼不滿，總有辦法從不暢快中解脫出來。被人打了，欺負了，就唱：打我的手，梢子藕，蕭家婆婆跟你走；
打我的背，十八歲，爹爹的棺材把你睡；
打我的腳，不自覺，我開方子你吃藥。
梢子藕指蓮藕的末端部分，口感和味道要差一些。另，有人將藕蔤（俗呼藕鞭、藕帶）叫「藕梢子」。梢，sāo。
蕭家婆婆是老武漢的一個傳說人物，據說她在漢陽始創了荒貨行業，專門收購破銅爛鐵，廢紙雜物，後來，「蕭家婆婆」成了「無人要」、「不知是誰」的代名詞，如「蕭家婆婆要」、「怪倒蕭家婆婆了」、「蕭家婆婆曉得」等。把你睡，把，給。給你，老武漢話一般說「把得你」。自覺，覺，jvó。方子即藥方。此句咒對方得病吃藥。回應別人「佔相因」的：
佔相因，撿藥吃，帶回去，睡倒吃。相因，xiāng·yīn，亦作「相宜」，原指價錢便宜；佔相因，即佔便宜。一作「香蔭」，還有人考證為「享運」。撿藥，抓藥。孩子們有什麼便宜別人佔，無非是圖嘴巴快活，充了別人的長輩，或者是在物質方面讓別人吃了一點小虧，於是，對方心有不甘，回敬幾句，權當心理安慰。遇到有人搜口袋時，估計反抗也無用，但嘴巴上要表示不服：搜我的袋，冇得伴，接個媳婦偷雞蛋。搜我的袋，冇得伴，接個媳婦無人看。 冇得伴，沒有相好的夥伴、朋友。無人看，意思是長得太醜了。偷雞蛋，無人看，皆指將來找不到好媳婦，找的媳婦不是小偷，便是醜八怪。 東西不見了，或想強拿別人的東西，便搜人口袋，這是孩子間一種比較惡劣的行為。在強者面前，說幾句咀咒的話，也是表達不滿和反抗。對不起，是向人道歉的語言，遇上心不甘情不願的時候，就唱這首謠歌來回敬對方：對不起，沒關係，打個屁，臭死你！兒童是最不善於掩飾自己情緒的，即便口裡不唱，心裡頭，表情上也在唱。當別人罵我「討人嫌」時，這樣回敬：討人嫌，活萬年；逗人愛，死得快。逗，dōu，引起，惹弄。不好直接駁斥，也不想與對方發生衝突，便用此謠來回擊。這種說法當然不是孩子們的發明，這是從大人們的話中化解出來的。大人們說「好人不長壽，禍害活千年」，孩子們則更為誇張，更為乾脆直接。大的不懂事，小的不聽話；
王大媽，來解架，一個扌忽 一下。
大人處理孩童矛盾，多以和稀泥收場，包括各打五十大板，其理由是「大的不懂事，小的不聽話」，都該打。孩童們見多了，知道無外乎這種結果，心懷不滿，不服，故有此謠。
扌 忽 ：音hū，《漢語方言大詞典》五卷本第5371頁解釋為「拍打，推擊」，此處特指用手掌打。
舊時各家各戶孩子多，受傳統意識「不打不成材」的影響，體罰孩子的現象比較普通。作為弱勢群體的孩童，多數情況下既無法反抗，也無處申訴，但他們可以編些歌謠來表達自己的願望，來發洩心中的不滿和不服：
大人打小伢，不對，不對；
先罰錢，後坐牢，槍斃，槍斃！
這裡的大人，不單指家長，也泛指其他大人。每當有小孩挨大人打時，其他孩子會群起而呼。一人領唱「大人打小伢」，眾童呼應「不對，不對」；然後「先罰錢，後坐牢」，接著齊聲怒吼「槍斃，槍斃！」 義憤填膺，場面震動。
罰錢、坐牢、槍斃，處理一個比一個重，現實生活當然不會這樣，孩童的幼稚心理反讓人覺得十分有趣。
武漢坊間這些一套套的針對性童謠，似乎成為一種共識，一種法則，成為解決某些糾紛矛盾的「慣用語言」或「慣用手段」，細細解讀，慢慢品味，還是蠻有意思的。