作者：陳全林
某女士，是北大樓宇烈先生的學生，她很推崇《黃帝內經》，認為當代真正懂這部經典的人還沒有。她想舉辦一個《黃帝內經》、《黃帝陰符經》的講課、培訓，想找人講課，想請我推薦講課老師。我推薦了兩位。
我談到了《黃帝內經》與修道的道理，好比《西遊記》的回目就是丹訣，而故事文本裡隱藏者很多丹道口訣。《黃帝內經》的陰陽論、藏象論、經絡論、精氣神論、天人合一論等，都是丹道的基本內容。而《黃帝內經》裡很多篇章的標題，是丹道理法，而一些篇章裡的部分內容，也是丹道口訣、丹道理法。比如「上古天真論」、「四氣調神大論」、「生氣通天論」、「金匱真言論」、「陰陽應象論」、「移精變氣論」、「脈要精微論」、「八正神明論」等等標題裡的「天真」、「調神」「生氣通天」、「真言」、「陰陽」、「精氣」、「脈要」、「神明」等，都是丹道的核心術語與理法。
我選講了《上古天真論》裡的部分內容，並與丹法對比講。修煉丹道，《黃帝內經》是必讀的經典。比如：
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
這一段裡，「知道」是明理。「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」是修煉。「法於陰陽」是大原則。「和於術數」，修煉具體的功法。術，包括各種養生、練功的道術如服氣、導引、房中、丹法、符籙等等；數，是修煉的數理，比如功法裡講的「扣齒三十六下，咽津三十六口」等等。還要和飲食起居配合，否則，也不能使修煉成功。比如有人辟穀練功要復食時突然大吃大喝，會使腸胃出問題，甚至有人因此猝死。還有，有的人雖然練功，但喜歡熬夜上網、熬夜打遊戲，也不是真正的修行。練功、做事，都有節度，這就是數。比如站樁，站兩小時、三小時強身，站八小時就傷骨傷腎傷身，我一位朋友，以為站樁越久越好，一站站八小時，結果把膝蓋站壞了，也把身體搞壞了。這是「妄勞作」，而不是「不妄勞作」。還有一位某道觀的道長，修「不倒單」，夜夜不睡覺地練功，結果因為不得法、高度緊張、焦慮而出現了精神分裂症，出現了幻覺，最後投水自殺。這都與「法於陰陽，和於術數」有關。
「虛邪賊風，避之有時。」打坐練功者，更要避風，不避風，很容易使風邪入內，就很難調製。一是打坐時毛孔打開了，容易使風邪入內；一是打坐的狀態，容易使風邪持續入侵某個部位。
「恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」這是養生、煉丹的基礎。精神內守，真氣自從。從，是正常、良好地運行。「恬惔虛無」是修心修性，是性功；「真氣從之」是鍊氣修命，是命功。「精神內守」，具體的功夫修煉；「病安從來」，不會得病，既是築基的成果，也是道上起用的成果。人「合於道」、「德全不危」，都是心要。德不全，就會有危險。紫陽丹訣所言：「若非積行施陰德，動有群魔作障緣。」「若還持盈未已心，不免一朝遭殆辱。」所以，嚴師說修德就是修道的高技術，核心技術，要修陽德、陰德、小德、大德、玄德、聖德，要修全德，所有的德都要修，才能「德全不危」。
再如：
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
注意這裡的「氣脈常通」，氣脈一說，不全是丹道家的，更不全是密宗的，兩千多年前，中醫很早就講氣脈修煉。我教授「氣脈手訣」，是要達到「氣脈常通」。
還有，老年人修得好，或修得好而進入了老年，這個好的特徵就是「卻老而全形」。身體不會有毛病即全形，看起來很年輕即卻老。我就見過一個六十多歲的女性修煉者，容貌像二十多歲的人。有些人老了，身體的鈣流失嚴重，人也縮小了。因為生病，某些臟器壞了，乃至切除了，就不是「全形」之修。真有道，年至百歲都能生子。清代李慶遠百歲還生子，他活了275歲，子孫和子孫的子孫在他活著的時候有180多人。他常年雲遊，採藥山中，即便他的五世孫遇見他老人家，也不認識。
我是拿了本《內經》，一邊念原文，一邊講解。再如：
黃帝曰：餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
這裡所寫的「此其道生」，就是最上乘天元神修丹法的境界，是第一流的修煉。至人淳德全道的修煉，是次一等的修法，也是上乘丹法。而後面的聖人修法、賢人修法，其實是丹道裡的中乘與下乘法門。即便這中下乘法門，我們還修不成。世間丹法，基本上是聖人、賢人所修的法門，由有為而逐漸進入無為。《參同契》、《悟真篇》的丹法入手，不外乎「法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時」。
當然，我當時講得比這詳細。
道友還問「如何才能把握陰陽」，我就結合修道的多種境界做了解釋。比如冬天自己穿暖而不感冒，是把握陰陽；夏天自己不中暑，是把握陰陽；北方人到南方去，南方人到北方來而不生病，就是把握陰陽；夫妻關係和諧，就是把握陰陽；修煉時內氣、陽氣生起了，人的情慾也會隨著生起，而此時不被情慾左右，又能化解情慾的衝動，就是把握陰陽；人際關係裡知進知退，就是把握陰陽。《黃帝內經·上古天真論》裡的「把握陰陽」，也是丹法的把握火候的法訣。
我結合站樁講了「獨立守神，肌肉若一」，講了站活樁的道理。
雖然選講了《內經》開篇的部分內容，但精要在中，可以窺一斑而見全豹，了解《內經》書蘊含的修道理法。