很多農村老人會在快去世的時候,自己穿上孝衣,這有什麼說法嗎?

很多農村老人在快去世的時候，會自己穿上壽衣，是不是覺得不可思議呢？其實這種文化由來已久，不但會讓子孫們幫忙穿上壽衣，甚至還要提前幾年置辦自己的壽衣，棺木等。

喜葬

比如我們在莫言《豐乳肥臀》當中，母親穿上了她婆婆在60歲大壽的時候縫製好的壽衣，她母親還別出心裁，在雙乳處挖了兩個圓洞，讓孩子們吃奶方便。

正常情況下我們的壽衣是死後才穿的，可是很多地方有「喜葬」的傳統，也就是說，人過60之後就是「喜葬」，要和結婚的時候一樣熱鬧，敲鑼打鼓，宴請賓客，給老人穿上，這一輩子都沒有享受過的壽衣。

壽衣由來

壽衣分為帽子、衣褲、鞋襪，至少有3套，套數一般要求單數，不能是雙數，因為雙數意味著成雙成對，還要帶走一人。山東地區對於壽衣特別講究，目前很多老人駕崩的時候，穿上9件套，上5下4。也有5件套的，上3，下2，如果歲數不到是不能享受這種待遇的，所以在壽衣上要減半。

壽衣的由來據說是清軍入關時期流行開來的，清軍入關之後不但要求蓄辮子，而且還要求穿清朝的衣服。但是這些規定沒有包含死者，於是很多人在臨終之時會穿上前朝的衣冠，這一風俗也得以保留下來。

這些壽衣非常講究，要求用棉線織成的布，還要求從被褥到內衣，還有袍子，鞋襪等都要子女親自做，這樣才能凸顯孝順。可是近些年，人們都逐漸喜歡購買成衣，不再親自做。壽衣基本上按照明朝官服來定製的，多以青色為主，也有用紅布做的，寓意為子孫紅火。因為人們相信，老人的魂魄留在祠堂，能夠保佑子孫。此外壽衣不能用紐扣，只能用小布帶，寓意為傳宗接代，後繼有人。

所以從這一套禮儀來看，古時候人們對於壽衣是非常看重的，老人希望自己能夠風風光光地去到另外一個世界，不希望毫無顏面、赤溜溜地見到自己的祖宗。即使在民國末年，兵荒馬亂的時期，很多家庭也會省吃儉用，為老人準備一套壽衣，還有棺木等。

厚葬文化

近些年很多南方地區盛行厚葬，不但在棺木上更加奢靡，在壽衣上也是無所不用其極，甚至穿上了古代皇帝才穿的15件衣服，寓意為九五之尊，而且還要縫製上蛟龍。

如此精心的準備，是子女的心願，也是老人的夙願，所以很多老人在60歲之後就開始準備自己的壽衣，陵墓等，而且時不時會拿出來穿一下，在棺木當中躺一下，試一下是否合身。除非家道中落，或者遇到災年，人們是不願意把自己的壽衣、棺木等進行典當的，壽衣、棺木等寄託著老人對於未來世界的想像。

死後世界的憧憬

我們中國人對於死亡是非常忌諱的，不會在公開場合進行談論，尤其是建國之後，除「四舊」，打到了牛鬼蛇神，同時也消滅了我們對於宗教的敬畏。所以在城市當中，這些經過無產階級無神論教育的新一代人，對於未來世界沒有任何寄託，同時也是臨終之際也是絕望的。

而我們農村當中，「厚葬」不但會蔭及子孫，而且讓老人對來世，對死後的世界有很好的憧憬。

在很多南方地區，比如湖南、湖北等，很多地區甚至還有壽衣展，人們在結合明朝衣冠的時候，還加入了現代時尚藝術，除了不能用紐扣，奇數這些規則不變之外，很多壽衣還融入了中山裝、旗袍等元素，看上去不像離去，更像是重生。

所以這也就不奇怪，很多老人對於死亡不但沒有恐懼，甚至還有期待。有些地方老人會讓自己的子孫穿上自己的壽衣，以躲過子孫的「災年」，讓孩子能夠健健康康地成長。所以壽衣在他們看來，不但沒有恐懼，甚至是家族當中的鎮宅之寶。因此很多農村老人，在還沒有去世的時候，就迫不及待穿上壽衣，也就不奇怪了。