松贊幹布去世以後，文成公主還在吐蕃孤獨地生活了30年的時光，後來因為患天花病去世。如果不是遇到天花，文成公主可能還會生活更長的時間。樹高千丈，葉落歸根。一個人年邁的時候，肯定是希望回到自己故鄉的。而且唐朝也有和親公主回來的情況。比如唐憲宗的女兒太和公主遠嫁回鶻，20年後就回到了唐朝。那麼，在吐蕃孤獨生活了30年的文成公主，為什麼沒有申請回到唐朝呢？
（文成公主）
要回答這個問題，我們先得來看一段傳說故事。
故事講的是當年文成公主離開長安前往吐蕃的過程中，非常思念自己的父母。當然了，他思念的父母，肯定不是唐太宗夫婦，因為他其實只是一個宗室女，而且他的父母究竟是誰，歷史上也沒有明確的記載。說她是李淵堂侄李道宗的女兒，也是一種猜測。而文成公主一出去就思念自己的父母，由此也可以看出，文成公主對遠嫁吐蕃有多麼不情願。
話說文成公主思念父母，於是就拿出那面臨別時父母送給她的寶鏡。因為她離開的時候，父母曾對她說，如果想父母，就拿出這面寶鏡看，然後就能在寶鏡中看到父母了。從這個細節實際上我們也可以看出，當時文成公主有多麼不舍，而他的父母對她經過怎樣的勸說。不過，等到文成公主拿出寶鏡看的時候，她從寶鏡中看到的並不是父母，而是自己憔悴的容顏。於是文成公主非常生氣，把寶鏡扔在地上摔碎了。這寶鏡一扔在地上，立刻就化作了一座山，也就是日月山。這座日月山阻隔在通往東方的道路上，河水流到那裡後，又倒了回來。
這個傳說故事其實想告訴我們的是，連河水都會返回來，文成公主怎麼可能再回到唐朝呢？
這說明，嫁出去和親的公主，雖然也有像太和公主那樣回來的，但畢竟只是少數，絕大多數公主是一去不復返的。而且太和公主之所以能夠回來，根本原因還是因為她是皇帝唐憲宗的女兒，皇帝為她開了小灶。像文成公主這種只是宗室女，連父母在歷史上都沒有明確記載的人，回來的可能性是很小的。
（松贊幹布）
當然了，除了不容易回來以外，文成公主沒有申請回來，可能也是她自己不願意再回來了。
有人可能不理解，文成公主嫁出去的時候，萬般不舍，為什麼又說她不願意回來呢？
這與文成公主在吐蕃的地位有莫大的關係。文成公主雖然是一個宗室女，但是她在吐蕃是受到了高度尊敬的。為什麼這麼說呢？
首先，松贊幹布對文成公主極為寵愛。
文成公主到吐蕃去以後，松贊幹布專門修了富麗堂皇的布達拉宮給她居住，而且無論在封號，還是待遇上，給予她的都是極高的。
松贊幹布作為吐蕃首領，他對能夠娶到文成公主是非常高興的。最初他向唐朝求親，可是被唐朝給拒絕了。這使得他很不高興，認為是吐谷渾王在中間搗鬼，於是出兵進攻吐谷渾，同時還進攻党項、白蘭羌等地。後來唐朝出兵打敗了他，他知道了唐朝的厲害，因此再次向唐朝求親。由此可見，他對唐朝有多麼的仰慕，對娶唐朝公主，心情有多麼的急迫。
所以一旦娶到了，他自然是百般寵愛的。
（文成公主和松贊幹布）
其次，文成公主在吐蕃有很大的話語權。
松贊幹布在世的時候，他在很多事情上，都會聽從文成公主的要求。根據歷史記載，文成公主不喜歡把臉塗得花裡花哨的風俗，因此松贊幹布也就在全國取消了這種風俗。文成公主不喜歡穿吐蕃的服飾，因此松贊幹布也就脫下了氈裘，改穿唐朝人穿的絲綢等等。
松贊幹布去世後，文成公主在吐蕃依然具有很大的話語權，畢竟她是來自唐朝的公主，又是松贊幹布最寵愛的妻子，因此後世都聽她的話。
有這樣的地位，文成公主當然不願意失去了。
第三，整個吐蕃人把文成公主當神一樣看待。
別的不說，我們只需要看看那時候，吐蕃各地給文成公主修了多少神像，建了多少神廟就明白了。文成公主帶到吐蕃的一切物品，都成了神物，後來都被供奉了起來。從這裡可以看出，文成公主受到的尊敬有多大。
第四，文成公主把吐蕃改造成了第二個故鄉。
說這裡是第二個故鄉，不僅僅是說文成公主在吐蕃生活的時間很長，更重要的是，文成公主對這裡進行了漢化。她當時建議松贊幹布派人到長安學習唐朝的詩書禮儀，回到吐蕃後移風易俗。松贊幹布按照她說的做，對改造吐蕃產生了很大的影響。
唐朝人陳陶在他的詩歌《隴西行》，專門寫了一句：「自從貴主和親後，一半胡風似漢家。」這句話正可以說明，文成公主對吐蕃改造的成功。
正因為有這些原因，文成公主最終就不願意回到唐朝了。
（參考資料：《新唐書》《舊唐書》等）