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老牌武術家指出:張三丰《太極拳譜》是太極拳文明的核心大道
武禹襄在舞陽鹽店得到了王宗嶽的《太極拳譜》，王宗嶽寫明了這是張三丰祖師的遺作。這一定是個真實的歷史。我們後人不應該去疑惑這個事情的真假。後人應該去努力學習研究，努力實證《太極拳譜》的武術人類文明優秀的理論，實證出登峰造極的太極拳功夫來。弘揚太極拳文明應該以學習、研究、傳承、提高、實證出來為重點核心，不應該以其它的為重點核心。
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【武林秘籍詳解】王宗嶽太極拳論
他的武術著作有 《太極拳論》 一篇，解釋長拳 和十三勢內容的殘稿一 篇，修訂了 《打手歌》 一篇和《陰符槍譜》，共四種。 《太極拳論》 以太極兩儀立說;解釋"十三勢 "以八卦、五行立說; 《陰符槍譜》 以陰符 立說。陰指暗，符指合，故陰符意為 "靜處為陰動則 符 "，正如陰符槍法的原則 "靜如 處女，動如脫兔 "。
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王宗嶽太極拳論解讀
評述：在與王宗嶽同時代的太極拳經典拳論中，除王宗嶽這篇《太極拳論》外，世間還流傳另一篇張三丰《太極拳論》，但其主要內容和武禹襄的《十三勢略》相同，且張三丰其人生平事略皆不可考，因此該張三丰《太極拳論》殊不可信。
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《太極拳論》
《太極拳論》 訣雲，太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。太極之先，本為無極。鴻蒙一氣，混然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽，陰靜陽動，陰息陽生。迨入後天，即成太極。故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。人之作用，有動必有靜，靜極必動，動靜相因，而陰陽分，渾然一太極也。人之生機，全恃神氣。氣清上浮，無異上天。神凝內斂，無異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也。太極拳者，其靜如動，其動如靜。動靜循環，相連不斷，則二氣既交，而太極之象成。內斂其神，外聚其氣。
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《太極拳論》註解(顧留馨)
太極拳論原文山右王宗嶽
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《王宗嶽版太極拳論》詳解
不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。 (一)、 「太極者，無極而生，陰陽之母也」太極者，無極而生，陰陽之母也。說的是老子《道德經》的開篇。此兩者，同出而異名，同謂之玄。（易瑜伽認為說的是陰陽）道可道，非恆道。名可名，非常名。
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襄河堂傳統太極拳源流簡介--楊、武太極拳的淵源
趙堡太極拳傳人鄭瑞在其《武當趙堡太極挙小架)一書中也證實了這一點:陳清平傳本村和兆元為代理架，張金梅為領落架，其他人均為騰挪架，後有武禹襄來學藝，陳清平因武禹襄之兄武秋瀛任舞陽知縣，為其通融排解加身官司，遂感其誼，全面予以傳授。武禹襄在趙堡鎮學了月餘，奧妙盡得，到舞陽又從其兄處獲得王宗嶽《太極拳論》，如獲至寶。
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《太極拳論》的理解
有了七竅，便能明見時空之中的一切。而渾沌沒有七竅，也管理著中央之地。簡文帝曾說：孰忽以神速為名，渾沌以合和為貌。神速譬有為，合和譬無為。可見代表了兩種治理方式。 由此可見，太極之道是有渾沌的無為、合和中生發出來的。所謂道法自然，講的便是無為、合和的太極之道！ 那麼太極又是什麼呢？ 拳論雲「動靜之機，陰陽之母也。」
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萬事萬物的由來:太極拳——易有太極,是生兩儀
最近太極掌門馬保國30秒被ko的事，頻頻受到大家關注，今天我們就聊一下太極拳的由來。「大極」一詞源出《周易 繫辭》:「易有太極， 是生兩儀。」含有至高、至極、絕對、唯一之意。太極拳，早期曾被稱為「長拳"、「棉圈」、「十三勢」、「軟手」。
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太極拳人物
他在繼承發展太極拳術的同時，還根據自己的實踐所得，發展了陳氏太極拳理論，其流傳下來的有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰鬥篇》等。這些結合實踐的理論著作，進一步豐富了太極拳理論，將太極拳從實踐到理論推向了一個新高度。 陳長興的另一卓越貢獻，便是敢於打破門規戒律，收外姓人楊露禪為徒，使太極拳走出了陳家溝，並且衍變出新的諸多流派。
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《鄭子太極拳十三篇》評註
顧名思義，是為無條件從師者提供方便，為推廣、普及而採取的措施。是從楊式太極拳老架中刪去了很多重複動作．而保留了三十七式。也稱《簡易太極拳》。可以看作相當於我們50年代推廣的《簡化太極拳》。後面2／5的篇幅，名為《鄭子太極拳十三篇》，全是談的太極拳理論。除了作者自己幾十年耕耘的心得之外，還包括他得自楊家的秘傳口訣。所以，這一冊《鄭子太極拳自修新法》，實際上是上述兩書的合訂本，共約200頁。
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山右王宗嶽|《太極拳論》解析
王宗嶽所著的《太極拳論》被後世太極修習者視為經典之作，研究者不計其數。本文是作者對《太極拳論》的論解，以供大家參考。論解：在練習太極拳時，要把要領貫穿到每招每式裡，經過練習得以熟悉。在熟能生巧的基礎上，漸漸達到各種招勢都能在推手和散手防身中巧妙應用。如果有名師指導，深刻體會一招一式的勁路，從自己勁路的傳遞，讓身體的十二條經絡均達到通暢無阻，奇經八脈也得以融合，再加上每天不少於四個小時的勤學苦練，耗時三年方能有所成就。修煉太極拳如逆水行舟，不進則退。
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清代和民國時期 太極拳論著概述及其評價
此外，還有流傳範圍較小的趙堡、和式、郝式、李式等太極拳流派。各大流派太極拳除套路外，又各有推手和器械套路練法，如劍、刀、槍、雙推手等。各式流派的風格、姿勢雖各不相同，但拳理一致，拳套結構、動作順序和練習要領也大致相仿。據著名武術史學家唐豪、顧留馨等人考證，最早的太極拳論著是陳王廷的《拳經總歌》。一說，唐代許宣平的《八字歌》、《心會論》等文是最早的太極拳著述。
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郭海榮:在陳家溝,感受太極拳文化
碑樓牌匾、門頭巷道、牆邊簷角，處處有太極的印跡。路邊商鋪，擺放著各式太極服飾和練功器械，餐館的名字含有太極，菜品名也透著太極的遐思。村落中不時看到一間間武校，高大的門樓精氣十足。還有些低調的家庭武館，通常只在門前掛一塊匾額，深沉內斂。近年來新修的太極拳博物館、太極拳文化園、太極國際文化交流中心等建築，將太極符號與時尚現代的建築語言結合，與傳統民居融為一體，別有特色。
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太極拳文化的當代社會價值
它崇尚以柔克剛、以弱勝強、後發制人，注重吐納導引、內外兼修，體現了天人合一、道法自然等中國古代哲學思想和傳統健身養生智慧。人們在長期研習太極拳過程中形成了豐富的太極拳文化，包括太極拳套路、拳理、技擊健身理念、行為模式、價值取向，等等。太極拳文化具有行為文化和觀念文化的雙重特性，弘揚太極拳文化對於促進人的心理和精神健康，樹立環保理念以及濡養民族精神等都具有重要的價值。
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王宗嶽先師太極拳論
勁斷意不斷，藕斷絲亦連；心為令，氣為旗，腰為纛，先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣；牽動往來，氣貼背，斂入脊骨。內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。歌訣六註解：長拳者，如長江大河，滔滔不絕也。十三勢者，掤捋擠按採挒肘靠，此八卦也；進步退步左顧右盼中定，此五行也。合而言之，曰十三勢。掤捋擠按，即坎離震兌，四方正也；採挒肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。
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太極,比「拳」更多
特別是早有準備的河南溫縣陳家溝，宣布結果的實時畫面話音剛落，得勝鑼鼓立即敲響，千人太極表演同步開啟，「全球太極人聚焦陳家溝」歡樂行也隨即拉開帷幕。 作為東方哲學的基本概念之一，「太極」之說已有數千年。乘著太極拳「申遺」成功的東風，我們來了解下「拳」之外的「太極」。由大混沌而至大清醒 普通人跟「太極」最近的距離，就是太極拳。畢竟這是廣場舞之外廣大群眾最為喜聞樂見的健身形式。
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鄭子太極拳源流考
33歲時，他已是楊澄甫的得意門生，佼佼者中有陳微明、武振海、李雅軒、崔毅士、牛春明等，皆海內知名。鄭曼青幼年多病，腹當藥櫥。家父只得令其跟中醫名師習中醫學。後經熟人介紹認識了光緒末年進士濮秩臣之愛女濮冰如(字濮玉)，一同在她姨媽家學畫畫。由於鄭曼青身體虛弱，濮冰如勸其與她的好友田兆麟的弟子葉大密交往，一起學習武當劍法、楊式太極拳，體質開始逐漸強壯，從此走上了武術之路。
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陳式太極拳十大要領(建議收藏)
此為演練太極拳最基本的要領之一。要想做到虛靈頂勁，須先弄準百會穴的位置。百會穴位於人體頭部頂端中央的發旋處，也即後髮際正中向上七寸處，又稱三陽、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點。《拳論》說：「百會穴領其全身」。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達於百會穴。清氣如何上長？《拳論》說：「非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。