太乙金華宗旨|修訂版

張真人：把那個《太乙金華宗旨》，第一講「天心第一」，找著，找出來，找著譚真人的那個序，把譚真人那個序也找出來。往前找，往前找，「天心第一」前邊，第三段（備註：《炁體源流》第150頁）。找到了嗎？譚真人，啊，在前邊哩。噢，譚真人，譚長真，譚長真的序呀？對。

今天正式地講，啊，講《太乙金華宗旨》。那麼為什麼要找著譚長真真人他這個序？這麼多年，我就看到譚長真這個序，偶然間明白了。明白的地方在哪裡？這麼我給你念一念，你們就知道了。你把譚長真那個序，找著了沒有？

答：找到了。

張真人：都找到了啊。那麼他就說的，「聖真」，就是過去說的古代的聖人和過去的真人，啊，「無不在世（間）度人」。連釋迦佛也好，過去的聖人、真人，都在社會上度人麼。「究竟何曾度得一人」，那麼「亦世人能自度耳」。世間人都不能自己掌握這個，為什麼呢？不能自（度）耳。他都不聽信別人的介紹嘛，別人的見解。

「若世人與聖真，性量有增減分毫，便是度不去」，因為這個聖人的性量，他是普度的眾生。但人有些地方，有些人不、不相信，或者是半疑，他就度不走。那麼「聖祖初發願度生已度……」。釋迦牟尼就說，要度盡眾生；我們道祖就說，要普度眾生，啊。既要「度盡百千萬億劫無量眾生，度此七人」。啊，就從北七祖，就是從七真傳過來。儒家度了……，道家度了七真，釋迦佛就度了七佛。

那麼「諸子不離凡夫地」，上邊，「毗盧遮那無量法身也，諸子不離凡夫地」。不管佛教也好，道教也好，我們修真的人，總的來說，離開凡身，都不能修道。原因在哪裡？那麼離開凡身，雖然說凡體是後天的，那麼離了後天，神、炁、元精、元li(音）沒地方躲藏，他沒地方。那麼人沒有這個身體，都成了陰魂鬼宿，那種修行就慢了，所以「諸子不離凡夫地」。

「何以即與古佛同尊」，既然我們跟古代的仙佛都是同生，那麼「子輩原無信（心）不及」，啊，「所以聖祖當下即（便）度得去」。那麼我們只要是相信，佛也好、道也好，只要我們的相信沒有可疑的地方，那祖師當時就可以度走。啊，「若有一毫信不及」，千古，啊，那麼信不及的話，「千生難免輪迴」，「自古聖賢……」都在這裡兩句了。

從古到今，這個聖賢、真人、佛祖，「千言萬語」，啊，「千言萬語」，千卷書、萬卷經典，說一千道一萬，「無非要人識得性光」。這麼多的道藏，千言萬語，千佛萬祖，說來說去，無非就是叫你知道性光。他底下下邊是這樣子說的，「通天徹地，古今聖凡一齊透過，無少等待，無不完成，所謂盡性……」，這我印出來的你們看那上邊，已經都號（標）出號（記號）了。

「所謂盡性者盡此」，那麼我們修性，就是修的這個。所謂「至命者至此」，我們煉命也就是煉的這個東西。什麼東西？就是性光。「採藥者採此」，我們有些人採藥，下邊呂祖爺說的清楚：藥不是有形之物，不是後天的東西，不是精氣神，你們要記住。這是採藥他這上邊，採藥者就是採的這個。修證果，「修證者修證此而已」。修仙談道修成佛修成仙修成聖人，就是修的這個東西，再沒有第二個。

我就看到這個地方，我幾十年來看書，偶然間才明白。就從這麼幾句話才知道了，人說來說去就是修的性光。那我跟你們現在說，修這修那都是假的，都是比喻。我就從這幾句原話上，我心裡偶然間明白了，把一切的書都明白了，就從這個地方開悟。

啊，幾十年來，光知道我修這麼快，不知道怎麼修的，到底修的什麼？人問我，我不知道。那麼我就從這裡一開悟。那麼譚長真一說，我趕快把這個書放下，就是燒上香，給譚祖爺磕了九個頭，啊。我明白了，就從這幾句話裡頭明白了。你看，他說的是，千言萬語，無非叫你知道這個性光。我們煉來煉去，煉的就是性光。我為什麼叫看這兩句，我把這兩句說來說去。

那麼張三丰說的是：「道也者，時焉而已」。他光說的這個時，啊，說了七個。他這一個序言裡頭說了七個，說了七個時。這個時間，不是現在的幾點幾分，他說的那個時，是天生之時、玄竅開動之時、玄關發動的那個時間。他是煉時，「道也者，時焉而已」。他最後的結束，還是這樣子。往下講，「道也者，時焉而已」。他開頭說的是「時焉而已」，到結束的時候了，還是「時焉而已」。

你看最後的：「太乙之可言乎？故曰道也者，時焉而已」。光說這個「時」說了七個。他就這短短的這個幾篇文章，都說的這個七個時間。這個七個時間，我仔細考慮考慮。從開始，從時上開始，那個「時」，是真時。是半夜，不是幾點幾分、十二點那個時，是人身上發動那個時間，陰陽發動的那個時間，也是天真所時。

所以他光說的這個「時」，就是連開始到結尾一共九個「時」。這九個時就是說三個地方的東西。酉初有三個時，精動是後天的。後天的精是寅時之精、陰精，最容易做怪。啊，它一歸到先天那個精裡頭，這個先天精一動直接打到太空，跟太空裡那個真神一結合，真神從大太空裡頭，一轉變，呼呼叫的下到地下，接近腎臟。腎臟通過去，有一個發電機，就像現在我們這個發電機，在這個肚臍下邊一點，往下一按，就像那個，大約麼就是像那個雞的那個後門一樣，就是一個圓圈圈。你一按，全身麻木，全身疼痛。那它往後緊接著兩個腎，兩個腎接著背後那個骨胳裡頭那個骨髓，直接打到太空跟腦髓結合。我們第七節，從上邊數第七節，跟前邊的心臟連著哩。心臟的上邊有那個隔膜，就是分䐲衣（音譯，解剖學上可能指心包和胸膜，僅供參考)。

你看你殺那個豬啊羊啊，上邊都有那個護板油。那個護板油是憋制這個心臟裡頭那個臭氣不能上去。它憋制那個氣，那麼那個氣要上來，我們從鼻子口裡出來那就是臭氣。是不是，它就憋制那個氣不能上去。但經過胃裡頭吃的東西溶化以後，生化的血。胃生血、脾統血、肝制血、心養血、腎活血。那個血是熱性，它沒有腎臟它不能活，不能平衡，所以五臟就起到這麼一個作用。那麼再往上一道分䐲衣（音譯，可能指心包和胸膜），分著的精就從這個心臟背後，直接跟這個上下這個骨髓裡頭有個縫子，它直接跟一個管管那裡扎到那裡頭，往上通腦海，往下通腎臟。所以我們的電，就從那塊發展的。但我們要想長生，那個電不要毀壞。只當往上補，我們的生命就會延長。那麼你只但損壞，補的少、傷害的多，只有一天一天的死亡。啊，所以哪張三丰這個「時」，是說的那個「時」。

一共三個、底下三個轉變，轉變到金丹，金丹再轉成道胎。道胎也有三個轉變、三個時。從道胎，再往上升，升到泥丸宮。到泥丸宮是一個宮闕。另外一個宮闕是在中周，是在太空。下邊一個宮闕，就是把大氣之層，八脈連接的那個，一個大氣層，就像我們這個房子，再有八個大脈總結了這一個房子。我們這個房子就是發展空氣的一個地方。從那裡人才能長生。

那麼最後這個王天尊那一段，再往下看。在王天尊背後，最後的了結那兩句。找著了嗎？王天尊的那個序呀。上邊我就不讀它了。本當要讀的話，上邊，那麼靈官爺他發的誓願，只要有三分的修行，他立即護法。我們為什麼要給靈官爺磕頭？只要你一心修道，靈官爺馬上就要派一個護法，派一個靈官來保護你。他下邊都是說的是這兩條。他就說的，「亦何待雷露風霆，惟是廣生大生，以各正性命於兩間。」

那中間他與這個「兩」字，昨天我講給你們畫的那個「兩」字，你們看見了嗎？把那兩個「兩」字，你們……昨天講的課，你們還記住了沒有？為什麼最後哩給你們畫的那個「坐」字？上邊那個「兩」字，「兩」字就是上邊那個「坐」字，同時下來。「各正性命於兩間」，就是在那個「兩」個的中間，這是為什麼要看這一個。那這不是講，「各正性命於兩間」，你看那個「兩」字。昨天不是給你們寫出來那個「兩」字，就在這「兩」個的中間下決心，下定決心，那麼把這一個看見了。

為什麼要看這兩句？譚長真說的那個，修性也是它，煉命也是它，啊，修正果也是它，採藥也是它。我為什麼叫先看它呢？是我從那個幾句裡頭，偶然間把這幾十年的這個迷解開了。我今天也叫你指揮你，就是從那個地方要開悟。啊，「各正性命於兩間」。這麼底下，就看天心。啊，把上邊就是《太乙金華宗旨》，孚佑帝君著的「天心第一」。我以上說的那幾個問題，是我的經驗，就從譚長真、譚長真那幾句序文裡頭，偶然間這個開悟的，醒悟了。人採藥、煉性、煉命、採藥、煉神仙，都是在那個，就是叫你知道性光。

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