修行錄影
我五歲時，常跟母親上山替集體看牛，母去砍柴，我便於山谷盤坐，久之，恍惚之間，身心俱忘，進入一種清朗明晰、無念無住、湛然寂照、光明祥和之境，一坐幾個小時過去而不知曉，直至母親下山呼喚回家，方從境中而出。回到現實世界，竟不知己為何物，不知東西南北，不識父母親人，待十多分鐘後，意識回復，方才知曉。自此，我每天上山便喜坐，村人見者甚奇，有知者言，此小孩在修行。至六七歲時，常思境界中的祥和。回到現實，父母、兄姐、親人均很陌生，只覺觀世音菩薩是自己最親的人，但又見不到菩薩，深感孤獨而悲哭，家人及村人唯說此子好哭。後來我向父母求觀音菩薩像，當時是七十年代，中國大陸沒有宗教，更沒有佛菩薩像。父母找不到菩薩像，又經不住我天天求，終於去找了一木匠，用木頭刻了一個帶毗盧帽的菩薩頭像。我見後喜之不勝，天天帶在身邊。不久，我帶上堂侄（現也學佛）去野外山腳下，用草木蓋了一小廟，並用泥塑了一尊心中想像的聖像，合掌盤坐樣，並去禮拜。
後至上學，因老師教育均不準相信迷信，遂中斷了幼年種種行為。一直至中學，遇上兩個同學，彼具善根，經常一起討論宇宙、人生、社會及修行問題（當時中國大陸還沒有出版宗教書籍，特別是我們家鄉，當時連一個修行道場都沒有。寺院早毀，且在山區）。因我們所談與常人不同，同學們聽不懂，就給我們取了「三怪」之稱。一九八五年因商量準備去深山野林修行，故練習各種適應野外生存的能力，學習識別野草野菜。同時經常去野外、山上練習打坐，每當夜晚月明之時，登上高山，在月光朦朧中，放眼遠望，空曠幽遠，飄渺朦朧，如在仙境。身在草地上，遙望天空，慢慢又觸發出心靈深處的境界，由此引發認以往生的記憶和念頭。中學畢業以後，我放棄一切學業（一方面家境貧苦無力再供我上學），也拒絕了父親給我找到的工作（去工商局上班，或者去稅務局收稅）！決心走一條與眾生生死流轉不同之路，決心把宇宙人生的生死大疑團打破，弄清楚自己為什麼活在這個世界上？活著到底為了什麼？為什麼有宇宙、人類社會及世間萬物？為解開這些疑惑，我用了近十二年時間，放棄了一切工作機會，也因此弄得生活拮据，日子清貧，但心中無悔！
一九八七年始，我開始每天尋找修行資料，但收穫極小。其間多與同學一起打坐、出遊。山川、草地、河流、山洞到處留下了我們的蹤跡，每天與大自然為伍，一種清鮮、自在的覺受自內心升起。
一九八八年始，同行的同學到湖南長沙讀書，我獨自更加發憤，每天凌晨帶上水和乾糧到山上無人寂靜處修行打坐。同學在長沙買下了大量儒、道，諸子百家和各種醫藥、武術、氣功、書籍資料寄給我，使我打下了廣博多聞的基礎。但這一切資料書籍均無法解決我心中疑惑，因此燒去了許多資料，並決定拋下一切，專心修禪定。當時我內心堅信：只要放下一切，心意專一，久之自會進入禪定，進入禪定就能融通一切。覺悟一切。於是，開始掃開一切觀念，不受一切修行觀點影響，每天訓練心境不隨外境所動，並修諸多苦行：在夏天烈日下坐幾小時不動，任汗水流淌滿地；狂風暴雨中一動不動；五天五夜打坐不睡眠；七天七夜不吃不喝……然而身心不易調伏，以至於常陷入枯槁、厭離、渾身身心煩躁欲死，甚至出現想自殺的狀態。但因心中疑團不破，心中堅定信念：即使死，也要弄清一切才死。因此再苦再痛，再難過。都靠著內心的信心承受過來了！村民見到我每天坐於山野，一傳十，十傳百，議論紛紛，認為我不幹活，是大懶漢，每天裝模裝樣去發呆、打瞌睡，可能精神有毛病。譏諷、毀謗、攻擊如狂風暴雨襲來，因此心中苦悶彷徨，懷疑到底是他們對？還是我對？後來，我還是堅定了修行的信心。期間有一朋友陪著我，護持我，他當時有點瘋瘋癲癲，似醉非醉。文化甚淺，識字不多，平時他不懂什麼修行道理，但我在因受攻擊、毀謗而猶豫、彷徨之際，他告訴了我許多處理世間是非的方法，告訴我修行的珍貴，他說世間人就像廁所裡面的蛆，修行就像人，廁所的蛆和人怎麼比呢？我問他怎麼懂這些，他說這是天意及師父們的力量，只是借他的口傳給我。身心困磨近一年後，我終於慢慢突破障礙，走向了一個與現實社會及世間人類生活習慣完全不同的世界。
同年，我在一個半山腰找到一處石洞，能避風雨，每天在此敷坐而坐。此處空山幽谷，路靜人稀，花香鳥語，氣息清新，滿山春意盎然。坐下後覺得心底純淨，身心輕盈，飄飄然然，似醉似仙，渾身無比舒泰，恍惚之間，進入一種無思無念、物我兩忘的境地。不思動，也不想動，漸漸地，周圍的山川、樹木花草、萬物、天空雲彩、河流小溪，均不用眼而清晰顯現於心中，而比眼見更清朗，更明淨，一種超越語言、文字及世間各種觀念的智慧生起，身心舒悅，無法言說（此境界與幼時相同）。
以後時能入境，有時不能，反覆半年多後，一個深秋的午後，我吃完乾糧喝水之後，坐在山中，先是習慣性地把每天打坐前的思維訓練回復一遍，想到人的一生，從出生、成長、求學、求職、成家、立業，養子女，給老人送終。最後自己老病衰而死亡。到底這樣有何意義，一代又一代均如此生存著，每個人皆如此象車輪般的持續這條路，真可憐憫。想到這些，加上自小家庭不幸的遭遇，更堅定了我修行求道之心，心中發願：我今不與此等眾生同行，唯求解脫破種種疑惑，以求知曉如何正確生存才是正道，再去指示世間人如何走正道。思索完畢，即止心不動，漸入佳境。忽然之間，眼前一片白色光明，周圍也隨之清純起來，先是整個世界均變為心境中一點，然後渺渺茫茫，一切對境俱消。唯有靈覺智慧寂然湛照。此境界每一坐均現，幾個月後至冬天，一個寒冷的日子，風雨迷霧，山川大抵似隱似現，天空也渺茫如霧，在一片安祥的境界中，再現前境，整個宇宙變為一片白色大光明，亮光越來越亮，忽然之間象一個無聲的大爆炸，衝破了現實世界，進入一個無窮無盡，無比廣闊的境界，身心、世界、意識、感覺、思維全無，自己處在一種永恆的寧靜的，不是一切，又包含一切的境界中，唯有無窮無盡的金光智慧，在那種境界中，沒有人、我、是、非，一切語言、文字、形象、思維、種種設施均無，沒有憂愁，沒有煩惱，也沒有歡樂，沒有喜悅，無過去，無現在，無未來，只有一片寧靜（寂靜）安祥，慢慢地，在金光境界中，娑婆世界，宇宙人生，世出世間，一切萬法，皆森然羅列而顯，非有相，但又瞭然明了。特別對眾生痴迷無知流浪生死苦海，顯得更清楚。感到金黃色光中有無盡的佛菩薩，那是法身的根本，智慧之源。自己已投入朗然長存，此一大光明藏，圓滿湛然，能顯現一切森羅萬象之境，但又無法開口言說，語言文字均難以表述，然心中歷歷明朗，生起不厭生死而為廣化眾生不懈的悲憫勇氣，也體會「眾生度盡，方證菩提」之宏願為什麼而發起，絕非妄想及意識上的發願所能及！……不知過了多久，境界一頓全無，就像坐車上被人推下車一樣,睜眼看時天已黑。我又回到現實之中，心中很彆扭，身體粗重不適，總覺得現實中，天空都太小太狹窄，離開那種境界身心很不適應，但又無奈，因為境界顯現是那麼的突然，消失也那的突然，唯在心中留下那些美好的記憶。但從此對人類的知識、思想觀念及行為感到猶如人 看蟲蟻或動物般一樣，也為人類的無智、狹隘而感嘆，多麼的希望那片金光境界存在於每個眾生心中。
從此之後，我經歷各種各樣的境界，有時出現幼兒時空，當時時空均可重現，山河大地、人、物均可真實重顯。有時進入他方時空，因此在我心中對過去世、現在世、未來世均有同體觀。經常處於一種境界（根塵脫落）；山河、大地、萬物均存在，眼見耳聞均正常，只是意根不會動、不思維、不分別，同時能幹活，坐車，行走一切均如常。還有許多境界無法一一列舉，但因語言文字無法如實陳述真實覺受。祈禱此生能順利步入法界，明心見性，早證菩提，以隨諸佛菩薩度化無盡眾生。
當年在山上修行時，有很長一段時間，出現了許多蒼蠅，小鳥，小動物齊集我身邊或身上，這一現象身邊跟隨我修行的同修都看到過。
一九九一年，我遇到了皈依師釋上慈下元師父，相談之下，彼此歡喜，後來我求皈依三寶，師父很謙虛，說象我的根基，如有大德長老攝受，必有大成。我說我皈依三寶，只求如法如儀學佛，為度化眾生做努力精進。所以至一九九二年，正式皈依三寶後，（其間出現瑞兆感應很多，也因此引化了許多人學佛。）在金光境界中，對整個世界狀況了了分明，對文化，佛法的衰落而痛心。為了聖賢文化復興，而思維觀察，時值末法，正法難求，須拋下外表形式化的佛法，真實修行，方可解脫證果，更加希望社會大眾均能真實得到佛法教育，建立正知正見，正受正覺。自一九九二年冬開始在本地幾個道場初學講經弘法，並舉行禪七，與大眾修行禪定止觀。並推廣、講解《大佛頂首楞嚴經》，講此經時均有許多感應，很多聽過我講經的大眾均隨我燃臂香發菩提心。
公元一九九九年，春後在禪定中觀察思維，發現沒有儒道文化基礎，學佛是不易成就的，後來就開始傳播講解儒道中醫諸子經典！後來接受各地邀請講課，少幾十人，多則3-5千。多年講課，發現短期講課雖然可以使人進步，但是過後時間久了，人又會慢慢被習氣煩惱所轉！貪嗔痴不能轉化為戒定慧。為了真正使眾生受益，必須辦學，有一個固定場所，才能使學員長期燻修，才能打下堅實基礎，才真正能夠培養出人才！因此開始為教化更多有緣眾生做準備，開書院計劃就成為我一生最大的方向！並買下了幾萬冊的書，為書院打下了文化資料的基礎。建立了這個時代罕有的上千尊各式各樣的銅佛像壇城。現在真正書院辦起來了，希望能夠盡未來際把聖賢文化和佛法傳播給社會大眾，為天地立心，為生民立命;為往聖繼絕學，為萬世開太平！
佛曆三零二六年（ 公元一九九九年）
發願文
虔誠懇禱：
十方一切諸佛菩薩，諸天聖賢共鑑首：惟因諸佛菩薩，聖賢，國家，諸師，父母之恩難盡酬！得遇正法心體清，願盡全力修佛法，承佛慧命弘正法；一切困難心不懼，險阻萬千志不移；不惜自身全所有，盡力普度有緣人；集行六度諸資糧，共證無上菩提道；所得一切諸功德，普皆回向於法界；所有業障皆懺悔，一切智行願成就；願以無上清淨心，得發無上清淨願。諸佛菩薩與聖賢，國主，師長及眾生。我今叩首以虔心，諸聖天地共證鑑！
三寶弟子 張海玉（初覺）頂禮！