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準提鏡對於學習漢傳密教的行者來說並不陌生，或作為修法法器或作為鎮宅護身的緣起物。對於學習真言宗的各位來說則顯得很陌生，您是否想過真言宗是否有準提鏡呢，他是如何修法的呢，接下來會為大家做詳盡的介紹。
來源
正面
背面
備註
民間私人收藏年代較近，據藏家判斷為清代，背面為悉曇梵文準提咒。武漢博物館正面看不到背面為準提背像，外圈為漢字淨法界、文殊一字、準提大咒。浙江博物館以上為筆者從網上收集來的圖片，算是比較常見的款式，在多個博物館都有相同的款式被收藏，比如故宮博物院、上海博物館等，在一些私人手中也有大量的準提鏡，在一些傳承有序的寺院或者個人手中亦有傳承的準提鏡，類型頗多，總體來看有以下幾個特點：
1、正面為凸鏡；
2、背面有蘭札體或者漢字的梵文的準提大咒；
這兩個特點幾乎是所有準提鏡的共同點，少數的有準提菩薩像的雕刻，更加精緻的會有難陀跋難陀二龍王、蓮花座之類的，基本可以構成準提菩薩的畫像法所記載的內容。此處以其中一款準提鏡的制式構成做詳細的介紹，主要參考鼓山的記錄。
上面三幅圖即為準提鏡的三個部分，正面和背面大家都是常見的，為什麼還會有中間呢。因為中間部分是需要鑄造（或者說裝藏）在鏡子裡面的，此為準提菩薩的正面像。該準提鏡的制式基本符合《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中的記載【取不截白氎清淨者，擇去人發。畫師受八戒齋，不用膠和色，用新碗盛彩色而用畫之。其像作黃白色，種種莊嚴其身。腰下著白衣，衣上有華，又身著輕羅綽袖天衣，以綬帶系腰，朝霞絡身。其手腕以白螺為釧，其臂上釧七寶莊嚴，一一手上著指環，都十八臂，面有三目。上二手作說法相。右第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數珠，第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果，此間無，西國有)，第六手把越斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬘。左第二手把如意寶幢，第三手把蓮華，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經夾。菩薩下作水池，池中安蓮華，難陀、拔難陀二龍王共扶蓮華莖。於蓮華上安準提菩薩，其像周圓安明光焰，其像作憐愍眼看。行者在下坐，手執香爐，面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。】上圖即為真言宗修習準提法所秘傳的準提鏡，該圖為背面圖，有一圈悉曇梵文；正面為一凸鏡，為守密戒故不方便公開示人請見諒。
該準提鏡主要用於《準提佛母觀世音菩薩勤行式》以及《準提獨部法念誦次第》的修行，並配有一張相應的修法記錄表使用，類似於白衣大士神咒的功課表。如下圖所示：
白衣大士神咒準提佛母準提觀音的簡介暫時告一段落，以後若有機會會再次深入的與諸位行者討論，準提法極為殊勝，而且自完整的密教儀軌在漢地銷聲匿跡之後，準提法是少有的尚且存世的秘法，雖然儀軌簡單，但靈驗無比，與漢地行者因緣極深，如能從師灌頂學習實在是極為殊勝的；如能有機會學習完整的密教儀軌則是錦上添花。
修行這件事向來不是用嘴來做的，還需落實到實處，新年伊始，希望我們再接再厲，更加精進的修行，於世間出世間皆得圓滿。
無論走的多遠，層次多高，願我們保有一個謙遜的態度對待未知的事物。
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