持續四個月之雨季過後，阿尼茹達還不曾返家，雅杜家族的成員不禁牽掛起來。他們不明所以，這個青年何故突然失蹤。幸而一天聖哲那茹阿達到來，告知他們有關阿尼茹達失蹤一事。他解釋阿尼茹達如何被帶到巴納魔國的首都紹尼塔普爾、巴納魔如何用蛇索把他擒獲——縱使他已擊敗了魔王的士兵。整件事之前因後果一一披露。雅杜王朝之成員出於對奎師那之愛，便預備進攻紹尼塔普爾。全體家族的領袖，包括帕丟麼納、薩提亞克依、嘎達、桑巴、薩茹阿納、南達、烏帕南達與巴朵，聯合起來，組成十八個軍團。然後，他們趕往紹尼塔普爾，士兵、大象、馬匹與戰車把這座城重重圍困。
巴納蘇茹阿聽聞雅杜王朝大軍入侵，擊下城牆，大閘與鄰近花園，憤怒非常，下令驍勇善戰的士兵迎戰。希瓦神待巴納蘇茹阿不薄，親自到來統率大軍，其子卡爾提凱亞及甘納帕提為輔。他坐上寵牛南迪士瓦爾，指揮軍隊迎戰奎師那及巴拉茹阿瑪。戰鬥何其激烈——希瓦神及其驍勇兒子一方，至尊人格首神及兄長巴拉茹阿瑪另一方。戰情激烈，觀者為之目瞪口呆。希瓦神親身出戰主奎師那，帕丟麼納與卡爾提凱亞對壘，主巴拉茹阿瑪則力鬥巴納蘇茹阿的統帥昆般達和副手庫帕卡那。奎師那之子桑巴力敵巴納魔之子，而巴納蘇茹阿則大鬥雅杜王朝的統帥薩提亞克依。戰鬥連綿不絕。
戰事傳遍整個宇宙。高等星系的半神人如布茹阿瑪、還有聖哲、希達哈們，查茹阿納們和甘達爾瓦們─全部為希瓦神、主奎師那和眾將之戰嘖嘖稱奇——他們坐著飛機盤旋於戰場上。希瓦神被稱為精靈之主，得地獄眾多位強而有力的鬼魅與居民——幽靈、眾財富守護神、小妖女、吃肉魔，吸血鬼和梵魔的幫助。（鬼魅中布茹阿瑪-茹阿克薩薩力量無匹，成了鬼魂的布茹阿門便是布茹阿瑪-茹阿克薩薩。）
至尊人格首神主奎師那以神弓沙仁嘎達努把眾鬼魅趕離戰場。希瓦神向至尊人格首神投襲各樣兵器。主奎師那毫不費力擲出兵器，把它們一一擊落。他以梵射飛彈擊落敵人的梵射飛彈，又以高山為武器，擊落對方空氣武器。當希瓦神投出一特別武器，帶出猛烈颶風之際，主奎師那即以高山反擊，阻擋颶風之勢。同樣地，當希瓦神的烈火進攻時，奎師那則競灑霪雨。
直至最後，希瓦神投出本身的武器「希瓦之戟「，奎師那便立刻以「那茹阿亞那之戟」與之對衡。希瓦神怒火更甚，奎師那藉此機會，發放出催眠武器。接著，對方便疲累不堪，停了戰鬥，大打呵欠。沒多久，希瓦神倦得停了下來，呵欠頻頻。奎師那便可把目標轉移至巴納蘇茹阿身上，用利劍和神錘殺死惡魔隨身侍衛。當此之際，他的兒子帕丟麼納正與半神人的元帥卡爾提凱亞激戰。後者受了傷，血流如注。在此情形下，他不再戀戰，離開戰場，坐上孔雀而去。無獨有偶，主巴拉茹阿瑪用神錘大勝巴納蘇茹阿的統師昆般達。庫帕卡爾那也受了傷，與危在旦夕的昆般達雙雙倒於場上。眾兵無首，便倉惶四散逃去。
巴納蘇茹阿見己軍大勢而去，徒增怒意。他不與薩提亞克依戀戰，反而直接攻擊奎師那。巴納蘇茹阿此刻有機會一展他的千手所長，同時拾起了五百張弓、二千枝箭。他愚不可及，永不知曉奎師那的力量。奎師那毫不費力便把他每張弓一折為二，接著為防他進一步得逞，更令他的坐騎倒於地上，戰車頓時破成碎片。接著，奎師那吹起他的海螺潘查佔雅。
有個名為蔻塔茹阿的女神受巴納蘇茹阿崇拜，關係仿如母與子。她見巴納魔性命垂危，便在現場出現。她裸著身體，頭髮四散飄揚，站在主奎師那面前。主不喜歡她的容貌，轉過頭去，不再望她。巴納蘇茹阿藉此良機，逃離戰場。他弓弦盡斷，沒有戰車，也沒有車夫，已無可選擇，只好回都城。這場仗使他盡失所有。
希瓦神之同遊魑魅，為奎師那之箭所嚇，紛紛逃離戰場。他唯有使出最後一招，投出死亡武器「希瓦狂熱」，可以極高溫毀滅一切。據云，在創造之末，太陽之熱力會加強十二倍，這十二倍之熱力便是「希瓦狂熱」的化身有三頭三腳，他來到奎師那面前，象要把萬物焚成灰燼。他的火焰向各方投射，奎師那察覺他正向他逕行。
既有希瓦狂熱，定也有那茹阿亞那嚴寒。後者以苦凍代表。酷熱人或能忍受，但嚴寒使萬物摧毀。人瀕臨死亡邊緣便會經歷此情景。在死亡之際，人的體溫升至一百零七度，然後崩潰，立時變得冰冷。能抵拒希瓦狂熱，非那茹阿亞那嚴寒莫屬。
當主奎師那看見希瓦神發出「希瓦狂熱」，別無他法，只有以「那茹阿亞那嚴寒」還擊。主奎師拿是原始那茹阿亞那，「那茹阿亞那嚴寒」之主宰。後者被投出後，兩股空氣相擊。酷熱巧遇嚴寒，高溫必定低降，它們也不例外。希瓦狂熱之高溫漸漸低降，便向希瓦神高聲求呼，但希瓦神礙於那茹阿亞那嚴寒，確是愛莫能助。至此，希瓦狂熱明白只有皈依主奎師那、那茹阿亞那才能逃出生天。半神人之俊彥希瓦神亦不能助，更遑論其他半神人了。因此，希瓦狂熱最後皈依奎師那，在他跟前頂拜，奉獻祈禱，望主見諒，賜予庇護。
從這場兵器大戰中可看到誰若受奎師那保護，則無人可殺他；但若無奎師那庇護，則無人可救他。希瓦神是眾半神人的俊彥，被稱為最偉大的半神人，雖然布茹阿瑪君被認為是半神人之大者，他能創造，只是創造物能被希瓦神所滅。然而，他們都只有一種能力。布茹阿瑪君能創造，希瓦神能消滅，然二者皆不能維繫。只有主維施努三者俱備。事實上，創造非由於布茹阿瑪君，因他本身就是為主維施努所創。希瓦神則由布茹阿瑪君所生。希瓦狂熱因而明白，除了奎師那或那茹阿亞那，無人能助他。他便皈依主，雙手合什，作以下祈禱。
「親愛的主，我向你頂拜，因為你有無邊力量。無人能比你更強，因為你是萬物之主。人們當謂希瓦神是物質世界最強的人物，但事實不然，你才是無所不能的強者，這是事實。你是原始知覺或知識。沒有了知覺或知識，什麼也不能強大。物質事物縱使強大，缺乏知覺或知識則一切枉然。物質機器任是巨大奇妙，沒有了人為的知覺或知識，則有物無所用。主，你是完整知識，不為物質汙染所侵。希瓦神祗因有能毀滅整個創造的特別能力，才成了強大的半神人，布茹阿瑪亦如是。他因為能創造整個宇宙而強大；然而，事實上，二者皆非這個宇宙展示的原始因由。你是絕對真理、至尊布茹阿曼、原始因由。宇宙展示之原始因由並非非人格布茹阿曼之光。非人格布茹阿曼之光棲息於你當中。《博伽梵歌》證實非人格布茹阿曼之因原是主奎師那。布茹阿曼之光好比太陽的光輝。因此，非人格布茹阿曼並不是最終因原。萬物之最終因原是奎師那的至尊永恆形體。所有物質活動與反應在非人格布茹阿曼中發生，但人格布茹阿曼、奎師那之永恆形體，卻無作用與反作用。我的主，你的軀體完全平和、完全幸福、不受物質汙染。
「物質軀體有物質自然三種形態的作用與反作用。時間比其他因素重要，因為物質展示由它而生。自然現象一產生，業報活動便接踵可見。結果，生物得其形體。生物得到一類自然特定給他的種族，由生命氣、自我、十感官、心意及五粗糙元素所組成的精微軀體和明顯軀體結合而成。它們創造一種軀體，這種軀體便成了其他不同軀體的根本或因原。這些軀體成為靈魂不斷輪迴的居所。這些現象展示是你物質能力結合。你不受各樣元素的作用和反作用影響，你是外在能量的因原。你是至尊安寧，超然於物質能力強制外，你是物質汙染外的最終自由。我因此不再他求，只求你的蓮花足的庇護。
「親愛的主，你以瓦蘇戴瓦之子出現、你的人類角色，是你完全自由中之逍遙時光。你以多種化身出現，造福奉獻者、懲罰非奉獻者。這些化身降臨，履行你在《博伽梵歌》的承諾：生命進步制度若有分歧，你便顯現。若這裡有常規困擾時，你便以內在能力出現。你以保護及維繫半神人及有靈性傾向人士為宗，以維繫物質規律秩序為旨。與此同時，你對邪惡妖魔使用暴力。你已經不是首次化身；你曾經多次為之。
「親愛的主，我已深受你的那茹阿亞那嚴寒所懲。它無疑深具冷卻性，但對所有人都有危險，難以忍受。親愛的主，誰忘了知覺奎師那，受物慾所驅，昧於你的蓮花足的最終護庇，唯有接受物質軀體，受物質自然三重苦所困。誰不皈依你，只有綿綿無盡地忍受。」
主奎師那聽罷答道：「三首人，你的說話教我十分喜歡。你不必再受那茹阿亞那嚴寒之苦了。不單只你不必懼怕，連將來以希瓦狂熱與那茹阿亞那納嚴寒相鬥的人也不必有此恐懼。」希瓦狂熱聽罷至尊人格首神之言，便向他的蓮花足頂禮，然後離去。
此際巴納蘇茹阿已從其挫敗中恢復過來，回來再戰。這次他來到坐在戰車上的主奎師那面前，千手皆握有武器。他怒意未息，把手中所持的武器向奎師那襲去，就象天降霪雨。主奎師那有見及此，便以神碟把這名妖魔的手一一斬去，象園丁割樹一樣。希瓦神眼看自己救不了奉獻者巴納蘇茹阿，頓時醒悟過來，親身來到主奎師那面前，禱告以平息他的怒氣。
希瓦神說：「親愛的主，你是韋達聖詩崇拜的目標。不知悉你的人誤認非人格布茹阿曼之光為最終極的絕對真理，全不知你存在於你永恆居所，在靈性光璨之後。親愛的主，你是至尊布茹阿曼，《博伽梵歌》以至尊布茹阿曼來代表你。聖人心中的物質汙染得要淨化，便能知覺你的超然形體——雖然你是天空般遍存萬有，不為物質事物影響。除了奉獻者，無人能知覺你。從非人格神主義者對你至尊存在觀點來看，天空是你的肚臍、火是你的口、水是你的精液。天堂星體是你的頭、方向是你的耳、烏爾星體是你的蓮花足、月亮是你的心意、太陽是你的眼睛。我作為你的自我。海洋是你的肚腹、天帝因鐸是你的手臂、樹木植物是你軀體毛髮、雲是你的頭髮、布茹阿瑪君是你的智慧。所有祖先，稱為帕佳帕提，是你的象徵代表。宗教是你的心。你的至尊軀體的非人格形象就此揭示，但你是最終的至尊者。那非人格形象不過是你能力的小擴展吧。你好比原始之火，擴展是你的光和熱。」
希瓦神續道：「親愛的主，雖然你在各地展示，但宇宙各處實為你軀體的不同部份，你以不可目睹的力量同時在局部或全宇宙出現。《布茹阿瑪獻贊》中曾說，你經常留於居所哥樓卡·溫達文。而又在各地出現。《博伽梵歌》說你出現來保護奉獻者，暗示為全宇宙帶來好運。所有半神人承你恩沐得以掌管宇宙事務。七高等星系因你的恩澤而得維繫。在此創造之末，你的能力之所有展示，不管是半神人、人類或低等動物皆進入你之內，宇宙展示之遠因和近因從此棲息於你其中，不復有存在的獨特形象。最後，你與萬物再無分野，不管它們在與你同等層面或在你之下。你是宇宙展示因原，也是它的成份。你是至尊整體，獨一無二。現象展示有三個階段：知覺階段、夢中半知覺階段、無知覺階段。你超然於這些存在的各樣物質階段外。因此，你存在於第四度空間，你的顯現與消失不依仗你本身以外之物。你自己便是顯現與消失之原。你雖有此超然地位，但你為表明六種富裕及宣揚你的超然品質，便展示成不同化身─魚、龍、熊、尼拉辛哈、凱沙瓦等等─你也以個別展示不同生物出現。你以內在力量化成多種維施努化身出現，你的外在力量使你以現象世界出現。
「世人的目光是，陰雲密布之日，太陽象被掩蓋。但事實卻是太陽創造雲朵，任是天如何烏雲密布，太陽是不會被掩藏的。同樣道理，智慧較遜的人聲稱是世上無神，但當各種生物及其活動展示，受啟發的人便可在每一原子中看到你，或從你之外的及邊際能力得悉。最受啟發的奉獻者能體驗你無邊潛在活動，但那些受你外在能力影響迷惑的人只懂與這個物質世界認同，深深依附社會，友誼及愛情。他們只擁有物質存在的三重苦，受苦樂相對的控制。他們時為依附之洋所淹，時而脫離其制肘。
「親愛的主，你的恩慈與福澤使眾生物得到人體生命，藉此而得從物質存在苦況中解脫的機緣。然而，人空擁有人體生命而不控制感官，受感官享樂的狂濤所蔽。於是，他便不能尋求你的蓮花足之庇護，不能從事奉愛服務。這樣的人生是不幸的，誰有這種黑暗生命只是自欺欺人而已。因此，沒有奎師那知覺的人類社會是自欺欺人的社會。
「我的主，你是所有生物的超靈、萬物的至尊主宰。人類常為假象所騙，懼於最終死亡。依附感官享樂的人便是自願接受物質存在的苦果、遊於迷惑、妄尋感官快樂。他舍甘露，寧飲鳩止渴，實是愚不可及。親愛的主，在你的恩澤下，所有半神人，包括我自己、布茹阿瑪君及眾聖哲，深深的物質依附已經淨化，全心投於你的蓮花足的護蔭下。我們求汝護，因為視你為至尊主及我們的至尊性命及靈魂。你是這個宇宙展示的原始因原及至尊維繫者、毀滅之因原。你與萬物相等，每一生物最平和又至尊的友人。你是我們每一個人的至尊崇拜對象。親愛的主，讓我們經常從事對你的超然愛心服務，以便能從物質困縛中解放出來。
「最後，我的主，這名巴納蘇茹阿與我甚親。他奉獻珍貴服務於我，我因而望他快樂。我喜悅之下，便給予他平安的保證。我的主，我向你懇禱，你既然喜歡他的祖先帕拉達王和巴利·瑪哈茹阿佳，你也會喜歡他的。」
主奎師那聽罷希瓦神之禱文，說「親愛的希瓦神，我接納你所言，恩準你為巴納蘇茹阿所許之願。我知巴納蘇茹阿是巴利·瑪哈茹阿佳之子，故此我不會殺他，這是我的諾言。我曾恩賜帕拉達王，他家族出現的邪魔絕不會被我所殺。因而我只砍斷他的胳臂使他永失去虛榮。他養兵龐大，是地球的負累，故此我除去了他們。他現在只餘四手，從此他得不死，亦無物質苦樂之磨。我知他是閣下你的奉獻者，你現在可告知他不必再懼任何事了。」
巴納蘇茹阿得沐聖恩，趕快到主跟前跪拜，以頭頂地。他隨即傳來了阿尼茹達和女兒烏莎，面謁主奎師那。二者皆得希瓦神的祝福，物質富裕無缺，從此為主奎師那所監護。奎師那帶著軍團一旅，重返杜瓦爾卡。此際，城中居民已獲此消息，在城中每一角落插上旗幡與花環。大路要道打掃清潔，還灑滿了檀香漿液和水，各處皆飄漫著檀香清芬。所有居民在親朋戚友的陪伴下，相皆歡欣隆重的出迎奎師那。海螺、銅鼓、號角之聲不絕如縷，以迎接奎師那。至尊人格首神便是在這種情況下榮歸故裡。
蘇卡戴瓦·哥斯瓦米向帕瑞克西特王保證，希瓦神與主奎師那大戰的敘述並非如尋常戰事般不吉祥。相反地，人在清晨之際，記誦此戰的敘談，享受奎師那得勝之樂，人生旅程上必定不再遭挫敗。
此一插曲證實《博伽梵歌》所言，半神人的奉獻者若無至尊主奎師那允許，絕不能得到任何賜福。在此敘談中，我們可看到巴納蘇茹阿為希瓦神的偉大奉獻者，但當他性命懸於奎師那之手時，希瓦神也無能為力。希瓦神向奎師那請求饒了他的奉獻者一命，主欣然允許。這就是主奎師那的地位。《博伽梵歌》對此事訓說：沒有得到至尊主的準許，無一半神人能賜福奉獻者。
巴克提維丹塔闡釋奎師第六十二章「主奎師那大戰巴納魔」的要旨，就此結束。