最近一則教育部修改評議方案的消息炒得沸沸揚揚。據傳是教育部準備將許多古詩詞裡的字的讀音就行修改，以便大多數的人都能讀對，例如「一騎（ji）紅塵妃子笑」中的「騎」改為（qi），「遠上寒山石徑斜（xia）」中的「斜」改為（xian）等等，讓人們紛紛質疑是不尊重傳統文化，破壞韻律等。
那麼，在古代那些詩人是如何在沒有拼音的時候來明確韻律的呢？漢字的讀音又是怎樣流傳下來的呢？
原來在古代有著許多種注音方法，甚至還有「普通話」在裡面。這裡的「普通話」在古代就是被稱為「雅言」的一種口音說出來的漢語，相當於現在的普通話。即是王都首都那邊的方言，在戰國時期就有著以「雅言」進行通用交流的習俗，例如孔子在教導他的三千來自不同地區的弟子時，就用雅言（當時的周王朝首都周邊的方言）教授。後來「雅言」又被稱為是「官話」，其實意思是一樣的，就是皇帝首都在的地方的方言，做官的人必須學會官話才能和皇帝進行溝通交流。
除此以外，還有直音法，反切法，以及用不同的字對另一個字注音等等。其中直音法最簡潔但是也漏洞最大，而反切法則是對後世影響最大的一種注音方法。反切法，即是用兩個字拼出一個音，前一個字是聲母後一個字是韻母及聲調。例如「安」是「烏寒切」，「香」是「許良切」，「公」是「古紅切」等等，反切法在最早的《切韻》一書中就有記載了，同樣記載漢字讀音方法的書還有《說文解字》等等。
後來，直到建國後，中央才可是組織進行漢字拼音的的定型，在周有光先生的領導鑽研下才有了現在的阿拉伯字母評議法。
所以，即使是在沒有拼音的古代，古人還是靠超然的智慧為漢字賦予了讀音並流傳下來，由此可見中華民族的偉大智慧與不絕傳承。