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靜思晨語-靜思妙蓮華第690集（法華經•譬喻品第三）
隨喜頂受隨他修善
20151105
聞法深信身心善順，
隨他修善喜他成就，
攝受正法大精進力，
教富布施濟貧隨喜。
◎「汝舍利弗，我此法印，為欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。」《法華經譬喻品第三》
◎「若有聞者，隨喜頂受，當知是人，阿惟越致。若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛。」《法華經譬喻品第三》
◎若人但以信而受，而實非有深信經義之深智。此明聞法頂受，定是深聞入心，故云：隨喜頂受，信受奉行。
◎當知是人阿惟越致：言是人不退轉。法華經序品曰：此於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。謂所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變。
◎阿惟越致：譯為不退轉，是菩薩的階位名，要經過一大阿僧祇劫的修行，才能到達此位。住不退轉，自度利他。
◎「若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛。」《法華經譬喻品第三》
◎如來觀現世益，謂有深信受大法者，發宏願能利益眾生者，可以為說。
◎如來觀過去益，曾見佛聞法者，即可以為說。◎如來觀未來，得見三寶益，亦可以為說。
◎是諸如來為利益眾生，欲令二乘入信，故說此經。
「聞法深信身心善順，隨他修善喜他成就，攝受正法大精進力，教富布施濟貧隨喜。」
「聞法深信身心善順」。常常看到我們的人間菩薩投入人群，所見所聞，互相來分享，彼此啟發愛心。這是一個菩薩團體，我們親自做，自己的感受，歡喜與別人分享；看到別人做，聽到別人的感受，我們也隨著他歡喜。所以「隨他修善」，他做，我們歡喜，我們做，他隨喜，彼此之間互相成就，大家一起歡喜。想想看，這個團體有多美啊！這就是菩薩的團體。
大家都是「攝受正法」，有了正法入心，才能夠有「大精進力」。
昨天，一大群的大醫王、白衣大士共聚，五百多人來到東部花蓮。這是「慈濟人醫會第二屆臺灣論壇」，主辦單位是臺北慈濟醫院。
看到他們第一天開始，六家慈濟醫院，一堂一堂的課，互相分享醫療與教育。在醫院那種合和團隊為患者付出，用生命投入病患的生命中去搶救生命。用著真誠的愛、疼惜生命的心，團隊從鬼門關一個一個把病患拉回來，而且讓他們恢復健康的生活質量。
也有人醫會志工，雖然不是在慈濟的醫院任職，不過長久以來都是投入在人醫會，不論是上山、下鄉、渡海、國際救災等等，與我們醫療志業合而為一。他們也分享，山上無法出來的患者，鄉下貧困、殘障的病人，很多，甚至國際救災的個案等等，非常精要而感動人，都提出來與大家分享。看到他們這樣，這就是法，救人的方法，真實法。
他們昨天一整天都在精舍，除了報告國際救災個案以外，就去出坡了。去拔草，去整理土地，不論是醫師、護理師、藥師、檢驗師，大家汗流浹背地工作。下午聽他們分享出坡的心得，大家都說：「辛苦啊！」是啊！真的辛苦。付出雖然是很辛苦，不過聽得出他們歡喜。
聽到他們的分享，無不是法，人間法，尤其是人間最最需要的法。平時為病人看診，偶爾也來融入天地之間，體驗農夫為糧食而付出的感覺，體驗人間一切無不是法。所以「聞法深信身心善順」，雖然很辛苦，他們也做得很歡喜，互相讚嘆。
這種「隨他修善，喜他成就」。我的分享、你的分享，我們彼此讚嘆。「攝受正法」，這都是正法，這叫做「大精進力」。所以「教富布施濟貧隨喜」，平時生活環境很好，但是也願意投入作志工，去服務別人。
前面的經文，「汝舍利弗，我此法印，為欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。」
佛陀說，這個法印是為了要利益世間眾生，讓他能夠智慧更開闊，讓他能夠利益人群更多一點。這就是佛陀為什麼常常回入娑婆說法的原因。
但是，希望我們聽法要聽得真實法入心，不要聽法聽不很清楚，就散播出去。尤其是現代人，要散播虛妄的法很容易，聽了不清楚，寫下來就傳出去了，這樣讓人曲解、誤解，曲信、誤信，就很危險。這是希望我們對人間法要很用心，清楚體會。
接下來經文說，「若有聞者，隨喜頂受，當知是人，阿惟越致，若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛。」
也就是說，若有人聽到這部經，聽到這一乘實法，能夠歡喜虔誠來接受。「頂受」就是，人家給我們東西時，我們恭敬捧上眉間，這叫做「頂受」，表示很尊敬的意思。
◎若人但以信而受，而實非有深信經義之深智。此明聞法頂受，定是深聞入心，故云：隨喜頂受，信受奉行。
「若人但以信而受」，只是相信而接受，這就表示還不是很深信。「而實非有深信，經義之深智」。真正的深信就是要頂受，恭敬，將此法恭敬接受，深深去體會。不是說，「這樣你信嗎？」「信啊！信啊！」這樣不夠深。信若不夠深，就無法體會這部經的深諦。所以我們必定要深入，聽法，聽到心入法、法入心，行在法中，要到這樣的程度。
「聞法頂受，深聞入心」，這樣才叫做「隨喜頂受」。「頂受」就是很恭敬地接受，不只是隨喜的聽，聽了就讚嘆他，這樣就過去了。若自己都沒有去接觸到，怎麼聽、怎麼讚嘆都是虛浮。
「當知是人，阿惟越致」。就是說這個人已經不退轉了。阿惟越致，就是不退轉的意思。在《法華經•序品》就有說，「阿耨多羅三藐三菩提不退轉」。這個不退轉就是「阿惟越致」。這就是修的功德，善根愈來愈增加，愈來愈精進。
◎當知是人阿惟越致：言是人不退轉。法華經序品曰：此於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。謂所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變。
我們學佛，若能每天保持同樣的心情，把握時間，捨不得浪費時間；法，我們要接受，殷勤精進，步步進行，這樣才是真正所修的功德。功德，「內修曰功，外行曰德」，這樣叫做「功德」。內修，我們法是要入心來修，不只是應付一下。
我們每天要累積善緣、造作福業，就要長時間不斷接受法入心，再不斷用我們的法去付出，這種「法輪常轉」，不斷吸收進來，才能不斷付出。法就是入、出，入、出，出入自如，聽得這個法能入我們的心，用在眾生的範圍，再從眾生中聽法，印證原來自己所做的，與現在所說的是會合起來了。這種合成起來的福、智慧、法，原來就是這樣聽，這樣感受，這樣做，這個法合成，就是功德。
善根愈種愈深，愈來愈增加，愈來愈進步，絕對沒有退失，沒有轉變，這叫做不退轉。
◎阿惟越致：譯為不退轉，是菩薩的階位名，要經過一大阿僧祇劫的修行，才能到達此位。住不退轉，自度利他。
「阿惟越致」，譯作不退轉，是菩薩的階位名。要修行到這個位階，需要多久的時間呢？經過一大阿僧祇劫修行，很久。
佛陀告訴我們，是希望我們有耐心。到「阿惟越致」，完全不退轉，修行要在一大阿僧祇劫，心都不退轉，這樣的修行。
「一劫」是多久呢？人壽每一百年減一歲，一直從人壽八萬四千歲減到十歲，這樣叫做「一減劫」。再從十歲，每一百年增一歲，增到人壽八萬四千歲，這樣叫做「一增劫」。一增減劫為「一小劫」，二十個小劫就是「一中劫」，四個中劫合起來叫做「一大劫」。
要很長久的時間才能到達阿惟越致，不退轉位。我們要用這麼長久的時間，自度利他。
下面經文再說，「若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛」。
佛陀要增加我們的信心，就說，有人若願意接受、相信，而且深信《法華經》是一乘實法，願意恭敬接受這部經，「是人已曾見過去佛」。這些人是不簡單，這些人都是過去生中已經見過諸佛，聽過法，也修過行了。
◎如來觀現世益，謂有深信受大法者，發宏願能利益眾生者，可以為說。
「如來觀現世益」。現世，就是二千多年前，佛陀所面對的眾生，向大家說，這輩子能有緣再來聽法，那叫做「現世益」。而我們說現在，我們也是過去有緣，才會這個時候在現場，或者在每個道場透過視訊，大家共同聽法，還遠在大陸、及其他國家的慈濟人都在燻法香。現在這個時代，我們這樣聽經的利益，我們大家都了解。
「謂有深信受大法者，發宏願能利益眾生者，可以為說」。我們聽經之後，已經有很深的信解，而且人人發宏願要利益眾生，這都是現世益。我們現在的利益，與這部經的精神合起來，是那麼吻合。我們現在不就是在利益人群嗎？人間菩薩不斷在付出，這些都是現世得到佛法的利益，所以如來讚嘆。
◎如來觀過去益，曾見佛聞法者，即可以為說。
「如來觀過去益，曾見佛聞法者」。我們不只這輩子聽到經，我們還有前世，過去無量數劫也曾見過佛、聞過法。這是我們過去已經有這樣的因緣，所以這輩子聽到這部經，很有親切感，好像這部經早就在我們的內心，好像這條路我們早就在走了。就是因為過去我們曾經見過佛、聽過法。
◎如來觀未來，得見三寶益，亦可以為說。
「如來觀未來，得見三寶益」。我們今生此世若能把握因緣，未來世再來人間，還是三寶具足，不只能聽到法、看到僧而已，還能得遇佛世，這就是未來的利益。我們要好好用心。
◎是諸如來為利益眾生，欲令二乘入信，故說此經。
「是諸如來為利益眾生，欲令二乘入信，故說此經」。這是過去佛佛道同，每尊佛來到人間，總是要開權巧方便法來教育眾生，到最後要讓大家相信人人本具佛性，人人都有成佛的潛能。所以到了最後，欲令二乘人能夠入信「此經」，知道從小乘法入大乘的道路來，所以暢演《法華經》。
各位，學佛修行，我們必定要「聞法深信」，要「身心善順」，要好好用心，法入心來。我們還要「隨他修善」，對的事，我們要好好修，和大家合群來修。看到別人在修，我們也要「喜他成就」，大家都讚嘆這個人名副其實，我也應該讚嘆。我們要好好「攝受正法」，要「大精進力」，而且要時時「教富布施濟貧隨喜」，這樣每天我們都會法喜充滿。這要時時多用心。
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