誰也未曾想到，這會是一場曠日持久的戰爭，冬天無聲地過去了，春分帶著潤雨，也淋淋地過去了。
木欣欣然，泉涓涓流，本該是掎裳連袂的踏春賞青，卻讓櫻花寂寞地綻放於三月和氣中。
囿於方寸一屋的我們，是否曾想過自己能有一院子？院內溪山紆曲，薜蘿滿牆，菖檜盆景，修竹數竿招清風，長松一株掛明月。拐角處設盆池，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。碧流深處為己之書齋，書室中所當置者，幾、椅、香爐如意、筆硯文具、畫卷墨軸、金石碑帖……
齋中永日據席，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以一大白浮之。倘若如此，不論疫情所需還是個人之願，「被關在室內」這一要求，簡直就是求之不得了。古人將「筆、墨、紙、硯」喻為文房四友，又唱「水重山復客到稀，文房四士獨相依」——即使是柳暗花不見，還有這四個友人相伴，讓陋室文房無有寂寞，可見其對文人墨客的重要。書齋之中，文具永遠是書房的重心。
硯臺，是調和水與墨的所在。藏硯一事，論材質形制，皆獨有格調，不沾俗氣。賞硯以養志，乃與硯為友。一方好硯，可與終身俱者，更可以相傳世代。
清代尚古之風盛行，內廷多有以瓷玉等器仿三代鼎彝者，其佳者幾可亂真。此硯即為仿古之精品，將宮廷精嚴工藝與古樸雄渾的古青銅器氣象相結合，文人氣息濃鬱，更有乾隆御題詩，頗為珍稀。曹雪芹在《紅樓夢》中，假借賈政之口講到：「若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。」因此匾在書齋中，有點睛之用。亦是文人自身的縮影，一園一屋，掛了匾，就有了魂。
筆筒最初功用是讓毛筆豎立倒放，以保護纖細的筆尖不受壓損。而後，有心之士於筒上雕以文飾，精製如此，超越其原有功能而成為書齋中觀賞把摩之雅器。明窗淨几，羅列布置，篆香居中，佳客玉立相映。書齋的清幽生活，香具是不可或缺之長物。
香具之中以香爐為重中之重，銀葉瑩瑩宿火明，碧煙不動水沉清。紙屏竹榻澄懷地，細雨清寒燕寢清。隨著香篆繚繞漸起的煙霧，書齋主人被引入高山流水的冥想之中，帶入曠遠澄澈的境界。橋耳爐，又稱鳳眼爐，靜觀此爐，整體造型寬扁穩重，典雅沉著。爐底開方框，內鑄「大明宣德年制」三行六字楷書，其字頗有金石之氣。
宣爐之色據古籍記載有四十餘種之多，歷來為藏家所看重，此爐皮殼尤為精彩，整體呈現出在熟慄殻色與棗紅之間自然過渡的色澤，令人陶醉，且寶光內蘊，手感沉實穩重，可知銅質之精純細膩。
將此橋耳爐置於紅木几上，香爐嫋嫋清煙起，樹影斑駁，晴日方好，當是春意無盡、禪趣無盡。雲林清秘，高梧青石中，僅一幾一椅，令人想見其風致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入庭便覺高雅絕俗之趣。
對現代椅具的設計影響頗大的燈掛椅，是明清家具很具代表性的設計。燈掛椅的線條都十分簡潔優美，靠背弧度柔和自然，軟藤坐面，冬暖夏涼。看似質樸簡約，實則無處不工，展現出不經意的熨帖與周全。
吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤而混跡廛市，要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致。
書齋的器物陳設、空間設置、環境搭配便是體現文人藝術審美觀念的最好途徑。
文房器具，非玩物等也。文房清貢，藉以玩目適快，鋪疊如市，頗損雅趣。其點綴之注，羅羅清疏，方能得致。
如此件蓋爐，為清乾隆時期宮廷仿古之傑作。取材上等白玉，玉質細膩潔白，如膏如脂。爐下承三獸面足，爐蓋高浮雕三隻臥牛，雕工精湛。此白玉香爐，雖器型小巧而氣韻渾厚，將上古青銅器之神韻與宮廷工藝完美融合。
可安於室，也可長於野，若置於石桌之上，圍而不隔，獨立而開放，真是一爐一坐，一坐一忘，一忘一齋的物我關照。一時清風徐來，葉動，心不動。
明人高濂在《遵生八箋》裡詳列其怡養動用事具：隱几、拂塵、袖爐、如意凡四十種。如意，最早時，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。後文人愛其吉祥之意，取白玉，以雕文飾，擺於書齋，以作清供。
此件如意頭部剔地浮雕出一幅奇石巨松的山水清景，畫面中仙翁與童子並立，童子拄著仙翁的拐杖，顯得俏皮活潑。
如意柄身延續浮雕山水，上有仙鶴銜書，童子持桃，背面亦陰刻山水。最為特殊的是如意柄部底端，以活環工藝連接一塊玉牌，玉牌雙面浮雕童子持磬等圖案，寓意吉慶有餘。為難得一見的收藏把玩之珍物。北宋中葉之後，文人士大夫開始尋找一種適合自己身份屬性的生活方式，回歸個人情感的真正需求，用於抒發內心的真實情感，乃至追求閒情逸緻的生活。至明清時期，書齋已經發展成為完善的藝術化空間體系，演變成文人士大夫階層審美情趣的空間表達。而至於今，一場瘟疫的流行，令人重新開始反思安靜生活的意義。書齋是一個有「生命力」的建築，身居其內，明心悟性。焚香看畫，一目千裡，雲樹藹然，臥遊山水。讀數行書，懶倦便高臥松梧之下，或科頭行吟。以松石代珍奇，以琴書代益友，此樂事也。敬請關注
西泠網拍·藝是 四月拍品
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硯高：4cm 硯長：13.5cm
硯寬：9.5cm
款識：仿宋宣和內府制 鈐印：葵生（硯側） 盧葵生制（硯蓋底部）說明：漆砂硯為硯中別具一格的精品，乃以大漆調金剛砂髹於木胎之上，輕便易攜，堅細耐磨。此硯為清代漆砂硯名家盧葵生所制，硯身光素，內含閃光的細小金剛砂粒，手感輕盈。硯側陰刻隸書款「仿宋宣和內府制」，另有鈐印「葵生」。可見此硯為仿宋宣和內府硯式，作抄手式，開淌池，造型文雅。原配漆制天地蓋，以朱漆為地，色澤濃鬱雅正，其上嵌寶作花鳥紋飾。蓋底為黑漆，鈐朱漆四字款「盧葵生制」。硯蓋內面有墨書：春色滿□□□紅，其中三字已漫漶難辨。《漆砂硯記》中贊盧氏漆砂硯：「有發墨之樂，無殺筆之苦，庶與彼二上品（端硯、澄泥硯）媲美矣。」可見盧葵生所制漆砂硯之質量，此硯製作精良，為難得的文房珍品。作者簡介：盧葵生（約1775-1850），名棟，揚州人，世代漆工，皆精於鑲嵌漆器，盧家三代至葵生技藝更加精湛，為乾、道年間之漆藝大師。凡文玩諸器無不以漆砂為之。雕刻山水人物、花卉鳥獸，皆非尋常畫工所及。所制器物今北京故宮博物院多有收藏。帶座高：11.3cm 高：8.8cm
通徑：13.8cm
說明：蓋爐取材上等白玉，玉質細膩潔白，如膏如脂。爐身廣口圓腹，下承三獸面足，腹部立對稱雙耳，上揚的線條流暢優美。爐蓋呈覆盅形，蓋面等距高浮雕三隻臥牛，雕工精湛，此三犧造型源於商周青銅器表面的紋飾。此白玉香爐為清乾隆時期宮廷仿古之傑作，雖器型小巧而氣韻渾厚，將上古青銅器之神韻與宮廷工藝完美融合。原配紅木嵌銀絲束腰底座。此拍品為香港著名收藏家利國偉爵士舊藏。藏者簡介：利國偉爵士（1918-2013），香港著名銀行家、教育家、慈善家及收藏家，對香港社會貢獻巨大，曾推動香港順利回歸，為1997年首批獲頒大紫荊勳章的十二人之一。其藏品以明清瓷器與清代御製玉器為主。高：4.7cm 直徑：12.5cm
說明：蓋盒精雕細琢，取紅黃翡為材，顏色鮮亮，局部橙紅，色彩交融，極為養眼。紅黃色翡為褐鐵礦浸染翡翠所致。其特點為亮紅色或黃色，其色澤明麗、質地細膩，比之翠綠料更為稀有。蓋面高浮雕海水雲龍，以及法輪、海螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸八寶紋樣，巧妙絕倫。八寶是藏傳佛教中象徽吉祥的器物，又稱為「八吉祥」。八寶即法輪表示佛法圓轉萬劫不息之意，法螺表示菩薩果妙音吉祥之意，寶傘表示張馳自如曲覆眾生之意，白蓋表示偏覆三千淨一切藥之意，蓮花表示出五濁世無所染著之意，寶瓶表示福智圓滿具完無漏之意，金魚表示堅固活潑解脫壞劫之意，盤腸表示迴環貫徹一切通明之意。八寶紋多與蓮花紋組合，具有濃厚的宗教色彩。此蓋盒選料頗大，高浮雕製作方式廢材廢料，可見非一般人所有之物。藏者簡介：牡丹堂藏中國玉器涵蓋時間極廣，上溯新石器時代，下至十九世紀。他的藏品曾於2004年英國巴斯東亞藝術博物館出展，並由香港藏家霍璽（Angus Forsyth）珍藏逾二十載。▲
西漢·黃玉紅沁臥牛把件
高：3.6cm 長：7cm
說明：玉牛為黃玉所制，玉質極為細膩緻密，光氣渾厚。整體受沁泛紅，更顯色澤動人，尤其頭部沁色濃鬱若瑪瑙，深入肌理，令人讚嘆造化之工。玉牛呈臥姿，頭部略向右扭轉，整體線條極為簡括，牛首、牛頸與牛身渾然一體，拙樸中充滿力量感，可見漢代造型藝術之高妙。四肢與身體以流暢的長陰線區隔，犀利密集的短陰線象徵牛毛，牛尾亦以長陰線勾勒。這些均為典型西漢動物圓雕特徵。器身還保留了多處管鑽打孔的痕跡，令人想見兩千前的製作工藝之繁複。西漢動物圓雕可謂中國玉器史上的巔峰之作，惜傳世不多，此拍品無論從玉質、沁色、雕工到整體藝術性，均堪稱難得一見的西漢玉器上乘之作。