是的，凡是不由自主、跑不掉逃不離、必須要承受的，這叫做「苦苦」。
人終歸一死，「死」的時候苦不苦？苦！這個苦要不要受？必需要受，沒有人能逃得掉，都會因為這個苦而苦；「病」本身也是苦，病苦現前時，身體受到種種迫害、災難，因傷痛而承受苦受的時候，你的心會因此而高興嗎？總不會被剪掉一個手指頭後高興的對別人說「哈哈，總算少了一個」，肯定不會吧！所以當身體受到了種種的壓迫、傷害以及四大不調時，出現苦的果報，因為這個苦的果報，心也會同時感受到苦，因為苦報而生起苦的覺受，所以苦受有兩種：一種是身苦，一種是心苦，兩苦相煎，就是苦苦！
苦苦現前的時候因為有事相顯現，往往都會被同情，然而還有一種苦叫做「壞苦」，它是先前不苦，但是會有壞時。
比如說十年前，某人曾經腐敗貪汙，花銷起來不亦樂乎，如今巡視組、紀檢委在調查此事，他作為參與者聽到此事會興高採烈嗎？東窗事發要壞事了，這個時候雖然「苦」還沒有現前，但是已經預感到此事要壞，心裡頭既忐忑又不安、既恐懼又害怕，苦不苦？苦啊！
又比如你心愛的人即將要離開了，心裏面會有種種的不舍、不忍、不甘願，苦不苦？苦啊！其實「壞苦」，每個人都有經歷過，因為所有的東西沒有不會壞的，包括心愛的、不心愛的，五蘊以及五蘊所有的、種種的我及我所有的，沒有一樣不會壞，因為無常，一定會壞，因為會壞，就一定會有苦。
抑鬱症者不一定「苦苦」已經現前，只是因為恐懼心愛的東西即將消逝，恐懼不好的事情即將來臨，雖然還沒有發生，但心中會恐懼。
有的父母甚至會因為孩子考試成績不好而變得抑鬱，只是一次考不好而已，未來又沒現前，說不定畢業以後兒子會事業有成呢，但就因為現在這個趨向不好，他就往壞的地方考慮了，因為壞苦，眾生備受煎熬，所有的狂躁、憂鬱，種種這些病都是因為害怕壞苦，「苦苦」是已經現前的，「壞苦」是考慮到它必將要壞，還沒現前。所以假如曾經做過什麼壞事、惡事果報終將要現前的，如果不種善種，惡的種子種越多它越會現前，然而種的善的、好的東西也是會壞掉，所以壞事現前要擔心，好事失去也要擔心，為什麼呢？因為有「壞」嘛，逃不掉的！
「行苦」也叫「變異苦」，那什麼叫「變異苦」呢？
譬如說坐著，剛開始坐下來的時候，會覺得這樣很舒服，坐半小時後，就不會像剛開始那樣舒服了，就想要站起來跑跑，就會覺得坐久了起來運動運動也挺不錯，但這樣跑著跑著，就會覺得比較累，感覺也不好，所以「行」叫做「變異」。
如同在六月天裡吃刨冰，吃一點感覺很爽，那如果不斷的吃呢？就不爽了！這就是因為有行就有變異，變異過程當中一定會受苦的。
也就是說，做每一個行為的時候，都會有苦的覺受。總是剛開始做某件事情時覺得是「樂」的，好比一個喜歡唱歌之人，以唱歌為樂趣，但若連著唱上大半天，喉嚨都唱啞了，他還認為唱歌是快樂的嗎？當下就會覺得不好。再怎麼愛好的東西如果不間斷的去做，也會變異成苦，所以我們會「喜新厭舊」，不斷地轉變。唯除三寶，三寶是不會喜新厭舊的。
這就是「行苦」，在變異過程當中，它本身就是一種苦。
若說這個「變異」、這個「行」不是苦，那麼誰又能做到一個法一直行？如果覺得這樣站著好，那一直站著苦不苦？所以「行」必定是苦，但是我們好「行」，喜歡「行」。
如果要一天安靜下來，兩天安靜下來，就會覺得心裡空落落的無趣，為什麼會這樣呢？因為安靜也是行，靜當中也有行，因為有法塵不斷地變動，就是靜下來也是行，有行即苦，只要有行，就會苦，
所以這三種苦涵蓋了所謂的八種苦，只要有變異就一定會有苦。不管行、住、坐、臥。
天天躺著什麼事都不做好不好呢？每天辛苦勞作而疲累不堪的人，對那些生病躺在醫院還有人照顧的病人心生羨慕，因為他幹累了，當然會這樣想，但是那個生病的人會這樣想嗎？看著身邊的人能挑起百斤重擔，他也會羨慕，心裡會想：什麼時候才能讓我爬起來，若能讓我挑起這一百斤，累死也甘心啊！
生病的羨慕幹活的，幹活的羨慕生病的，這就是行苦。因為不知道「行苦」才會羨慕，當學會觀察思維「行苦」後，所謂的「羨慕、嫉妒、恨」就沒有了，因為知道有行皆苦，知道他正在苦著，知道之後就不會再去羨慕、嫉妒、恨了！