古人教給我們的方法，就是現在講的教學的理念，一句話，一門深入，長時薰修；一門深入是戒律，是戒，長時薰修是得定。有戒、有定，定到一定的程度就開悟了，所以因戒得定，因定開慧，智慧開了。
統是本有的，戒定慧都是自己自性本來具足，不是外頭的。戒定慧是性德，人人都有，只是迷而不覺，不知道修。所以古人從哪裡學起？就走這個路。
現在我們也搞戒定慧行不行？不行。為什麼不行？古人戒定慧有根有柢，我們沒有根柢。根柢是什麼？中國人所謂紮根教育，誰受過這個教育？中國古人真有，到清朝末年的時候還有，民國以後沒有了。
這個紮根教育一般是從胎教開始，母親懷孕就開始了。開始什麼？棄惡揚善，端正心念，母親要做到，所有一切負面的、不善的不能想，不要把這個東西放在心上，影響胎兒。你想不善的，他就染不善的；你想善的，他就染善的。
所以這十個月，心地要純淨純善，你的小孩好，得到正氣。像文王的母親，這歷史上記載的，懷孕的時候眼不視惡色，不好看的東西、不善的東西不看，不善的、不正的不聽，說話柔和、誠懇。也就是我們今天所說的，《弟子規》裡頭所要求的，母親在懷孕的時候她就做到了。所以她小孩還沒有出生，得到正能量的薰習，這個根多好。
出生之後，母親要把小孩看三年，就是到他三歲，一千天。一年三百六十天，三年一千天，讓這個小孩他看到的、他聽到的、他接觸到的，全是善的，全是好的。他看到的，五倫、五常、四維、八德；違背倫常道德的，決定不能讓他看見，不能讓他聽到，不能讓他接觸到。
這叫紮根教育，從坐胎到三歲，古諺語有句話說「三歲看八十」，這個意思就是說，他三歲這個根扎得好，八十歲不會改變。為什麼？這個小孩，三、四歲他就知道哪個是善、哪是不善，不善的他會排斥，遠離它，善的他親近它，有這個能力。所以，佛法到中國來，他學佛沒有問題，他有佛菩薩的根。
現在我們這種教育沒有了，那個根沒有了。我們補從哪裡補？要從儒釋道三個根上去補。大家學戒律，不重視這個根，我想蓋房子，不要地基，你就變成這樣子，你這房子能蓋成嗎？難就難在此地。
不是戒律不好，現在講戒律、聽戒律，能聽懂嗎？未必，聽懂他真得受用，聽不懂，帶來很多障礙，帶來很多麻煩。大乘佛法教我們，離一切相，即一切法，統統都著了相，嚴重的著相，怎麼辦？
戒律是不錯，樣樣都執著，來生到哪裡去？來生到人道，做個好人，不失人身，有這個效果，向上提升不行。
大乘教裡頭講究的就是圓解、圓修、圓證，樣樣都圓融，大乘菩薩多麼活潑、多麼自在。戒的目的在哪裡？就在清淨平等覺，他心清淨。現在人持戒，心不清淨，被戒染汙了；修定也不清淨，被定染汙了。所以佛法全變成障礙。
不容易，佛法要好老師，自己還要好的根機，遇到好老師，還要好的道場，這修學環境，你在這個裡面成就六波羅蜜；再向上提升，成就十大願王，那是一乘教了，比菩薩還要高一層。
心地清淨，一塵不染，這是持戒所達到的要求，達到的目標。不但不染汙，而且心不動、不搖晃，心是定的，不動、不搖晃就是我們經題上的平等這兩個字，像水沒有波浪，平靜，平等。
我們心不平等，有高下，為什麼？現在的教學從小就教競爭，競爭哪來的平等？一競一爭，水就波動，平等心失掉了。再加上嚴重的染汙，染汙是什麼？自私自利，只有自己沒有別人。天天在造輪迴業，怎麼能脫離輪迴？
所以，遠遠不如農村裡面的阿公阿婆，他們什麼都不知道，沒有念過書，不認識字。師父教他一句阿彌陀佛一直念下去，他很老實，他聽話，他真的一直念下去。往生的時候示現的瑞相讓人驚訝，成功了。
為什麼？他戒定慧具足。一門深入這是持戒，他心裡除了阿彌陀佛之外，他什麼都不放。斷惡不著斷惡的相，修善沒有修善的相，符合三輪體空，空、無相、無作，大三空三昧，他跟這個相應。
你問他，他不知道，他說不出來，叫暗合道妙，他真做到了，你問他他不知道。他也不需要知道，統統在生活上落實了，在工作上落實了，在處事待人接物他全做到了。
自古至今，出家、在家，榜樣很多，那個榜樣就是教學法裡頭的表法。海賢老和尚是我們的好榜樣，你細細去聽，慢慢去體悟。聽的遍數多，愈多愈歡喜，為什麼？你契入了，你聽懂、聽明白了，得受用了；聽的遍數少不管用。最好是專聽，不要聽雜了，不能學很多。
一句佛號刻骨銘心，它能幫助你身心健康，能幫助你法喜充滿，心情愉快，身心健康，能幫助你化解災難，不迷信。只要求得因上清淨平等覺，果上智慧、福報，大乘是智慧，無量壽是福報，莊嚴是相好，美好！清淨平等覺是因，智慧、健康長壽、生活美滿是福報。
美好的生活，並不是說你的衣食住行豐足，不是這個意思。最健康的食物，來佛寺裡面的食物是最健康的，他們是自己耕種的。用什麼心耕種的？用清淨平等覺心耕種的，這個食物能不好嗎？海賢老和尚親手耕種的，那是個什麼人？已經證得明心見性的人，每一粒稻米、每一片菜葉都是他加持的。
我們自己也種菜，有些佛友種菜的時候，一定劃一個小區，供養這些小蟲、小動物；果木樹，指定有幾棵供養小鳥。動物跟我們很合作，我們供養它，它會留給我們。這就是境隨心轉，我們的心能顧到它，它的也顧到我們，也回報。最健康的。
所以，人不能沒有德，什麼是德？佛門的德就是戒定慧；世間的德，五倫、五常、四維、八德，總共歸納起來實際上十二個字，中國傳統文化的根，這十二個字就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平，就這十二個字。
中國人五千年來沒有違背它，依教奉行，這個國家民族屹立在這個世界，沒有被淘汰掉。世界上四大古文明，其他三個都沒有了，為什麼沒有了？沒有這十二個字。中國還能存在，就有這十二個字，這十二個字如果丟失了，中國傳統文明也會消失。
所以「佛具眾德，為世尊重」，我們做佛的弟子，要像佛一樣具足眾德。淨宗同學，早年我們提出行門五科，必須要學習，必須要遵守。第一個，指導的原則，淨業三福，決定不能違背。
三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，就是儒釋道的三個根。孝親尊師，落實在《弟子規》，沒有《弟子規》，孝親尊師是假的，這是根之根，沒有這個根，什麼也都完了。
前面兩句，《弟子規》；第三句，《感應篇》，慈心不殺講因果報應；末後修十善業。你們想想看，十善業以什麼為基礎？以《弟子規》、《感應篇》做基礎。沒有《弟子規》跟《感應篇》，十善業道修不好，不踏實。我們提倡這個是有根據的，不是隨便說的。
有這個基礎，做得不錯了，再提升一級，第二福。第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘教，你真能做到。為什麼今天做不到？你沒有前頭第一福，你怎麼可能有第二？怎麼學也學不像。
《沙彌律儀》雖然只有十戒二十四門威儀，就做不好，就學不像，為什麼？沒根。所學的空中樓閣，知道佛教裡頭有這麼回事情，自己不得受用。
這第二具足了，才提升到大乘，第二是小乘，第三是大乘。大乘，「發菩提心，深信因果」，這個深信因果是「念佛是因，成佛是果」，是說這個因果，不是普通的因果。
「讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是教化眾生，讀誦大乘是成就自己。你看看，佛給我們的順序，我們今天搞亂了，要最高的，下面都不要，怎麼會有成就？
你們做了試驗，試驗了十幾年，二十幾年、三十幾年，應該覺悟，為什麼這麼長久做不成功？古人完成到明心見性大概十年，念佛的人，三年得功夫成片，再三年得事一心不亂，再三年得理一心不亂，真能得到。
海賢老和尚就是這麼得到的，他二十歲出家，他的根性好，雖然沒念過書，不認識字，這個人老實、聽話、真幹，具備這個條件，行了。
他的師父了不起，一定是明心見性的人，觀機，一看到這個年輕人，這年輕人可以造就，有前途，栽培他。知道他會成就，只教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去。
你看，他這一句佛號念了九十二年，沒有更換。他學習的態度好，符合古大德的標準，這個態度就是真誠、清淨、恭敬。
印祖說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你求學你能得到多少，看你有幾分真誠心、有幾分恭敬心；真誠恭敬心沒有，你什麼都得不到。這個例子就在眼前，要細心觀察，你會看到，然後你才會相信，你才會真幹。
我這個年齡，念念求生淨土，沒有第二念，這個世間什麼都不想，統統放下了。放下之後心清淨，看東西看得清楚。什麼時候都可以走，在哪裡都可以走，我不選擇什麼條件，一切時、一切處，得大自在。
你們大家在此地要真幹，這個地方的緣好，我不說成熟，我只說是難得，非常殊勝。在這裡團結宗教、團結族群，把這個小城真正建築成為世界上頭一個多元文化和諧示範小城，做一個好榜樣，讓全世界的人來看看。
這個小城有八十多個族群，有一百多種語言，有十幾個宗教，大家住在一起像兄弟姐妹一樣，像一家人一樣，相親相愛，互相尊重，互相讚嘆，互相學習，互助合作。這個裡面沒有競爭，更沒有鬥爭，確確實實做到了平等對待，和睦相處。睦這個字裡頭，有親愛的意思在裡頭，比和諧好。
你們真幹，我到這裡就多來幾次；你們不肯幹，我不來了，我來到這裡沒有意義，我全部放下了，不來了。你們真幹，我會來，我來幫助你。
現代這個世界，不做出來，光講沒有人相信，一定要做出來。當年我們在湯池小鎮做了實驗，做成功了，非常可惜因緣還是不足，我們解散了。
今天圖文巴這個地方，我們在這裡住了十三年，十三年得到什麼？得到本地居民對我們的信任，這是不容易得來的。
中國老祖宗教我們，明德、親民、止於至善，明德就是明心見性，再說得白一點，就是清淨平等覺，就這五個字。我們生活工作待人接物，要用清淨、平等、覺的心，真心。
親民，主動跟大家往來。我們這麼多年，不錯，溫馨晚宴是跟大家往來的，親民，這是親民具體的表現。如果要做到，這個城市做到相親相愛，互相關懷，互相照顧，互助合作，我們這種親民做得不夠，要加一倍。
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二零一四淨土大經科注
（第一二０集）2014/10/18
檔名：02-041-0120