在文史上，《周易》被尊為「群經之首」，千百年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們都習慣於到《周易》中去尋找答案。你知道嗎？在漢語中，有200餘條成語都源於《周易》。這些成語蘊涵著豐富的精神內涵，也為人們提供了行之有效的為人處世策略。今日與大家分享《周易》裡的30個成語，我們一起領略前人的處世智慧。
01、否極泰來
出處：《周易·否》：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」「象曰：天地不交，否。」《周易·泰》：「泰，小往大來，吉亨。」「象曰：天地交，泰。」
釋義：「否」「泰」為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之「泰」，不交謂之「否」；「泰」則亨通，「否」則失利。
人們說「樂極生悲」「苦盡甜來」「壞事變好事」「好事變壞事」等都是「否極泰來」的意思。它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形態，出現新的狀況；好可能轉化為壞，壞可能轉化為好，有利條件可能轉化為不利條件，不利條件也可能轉化為有利條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。
02、見仁見智
出處：《周易·繫辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」
釋義：對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫「仁者見仁，智者見智」，簡作「見仁見智」。
03、殊途同歸
出處：《周易·繫辭下》：「子曰：『天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？』」
釋義：原作「同歸殊途」，意謂通過不同道路，達到一個目標。孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。
04、出神入化
出處：《周易·繫辭下》：「精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。
釋義：神：神妙；化：化境，極高超的境界。出神入化，超越神妙，入於化境，形容技藝達到極高的境界。
05、革故鼎新
出處：《周易·雜卦》「革，去故也；鼎，取新也」。
釋義：革：《周易》卦名，意為變革。鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現泛指除去舊的，建立新的。
06、應天順人
出處：《周易·革》「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。」
釋義：應、順：順應、順從；天：舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代，中國古人認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果；後應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。
07、滿腹經綸
出處：《周易·屯》：「雲雷屯，君子以經綸。」
釋義：經綸：治理絲縷，理出絲緒叫「經」，編絲成繩叫「綸」。滿腹經綸泛指人很有學問，形容人極有才幹和智謀。
08、匪夷所思
出處：《周易·渙》：「渙有丘，匪夷所思。」
釋義：夷：平常；匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或複雜。
09、積善之家，必有餘慶
出處：《周易·坤》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
釋義：積善：積累善舉，指經常做好事；餘慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。
10、群龍無首
出處：《周易·乾》：「用九，見群龍無首，吉。」
釋義：首：頭，引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻眾人會集，沒有領頭人，無法統一行動。
孔子曾說過，「假我數年，五十以學易，可以無大過矣。」簡單理解，《周易》可以讓你知天命，知人命。知天命方可順天時，知人命，才可盡人事。
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。
《周易》這部特殊的經典，在我國歷史上地位非常高。
儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首;道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說：「《周易》是宇宙的代數學。」
今天就給大家推薦這本《圖解周易》，他使用圖文結合的方法，把難懂的古文用白話告訴你，把深奧的原理一一圖解給你看，從起卦到講解，結合生活中具體的例子，讓你即使讀不懂文言文，也能了解易經所說的知識。
大家並不想在易學領域達到一定高度，只希望通過學《易經》獲得一個認識事物的獨特視角，並能用於佔筮預測。所以，學習的「性價比」很重要。這正是本書力求做到的。
本書上篇用圖解手法全面總結前人對《易經》的研究成果，讓每個人都能迅速了解其脈絡。下篇逐卦逐爻解釋原文，並提供速查運勢的圖表。另外，本書配有500多幅插圖，為閱讀增加趣味，為查找提供便利。
從五行、天幹、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，最後引入到《易經》，以圖解文的形式，全面系統地為您講授學習《易經》所需要的基礎知識。
這本《圖解易經》，才48元錢，如果您想購買的話，點擊下面的商品卡，就能直接購買了。
請上座↓