天眼第一阿那律
阿那律尊者是佛陀比丘弟子的天眼第一！
阿那律和摩訶那摩（摩訶男）是兄弟，同是甘露飯王所生的王子，當初他弟兄二人約定，兄不出家，弟即出家；弟不出家，則兄出家。後來阿那律和跋提王子等七人同時皈依佛陀，披剃出家做了沙門。
阿那律長得很英俊，沒有出家時就有很多王族的少女希望嫁給他，但阿那律卻不易為愛情女色動心。
出家以後，有一次阿那律從祇園精舍往拘薩羅國去的途中，路上沒有比丘的宿處，沒有辦法，他只好向民間投宿，這人家有一位年輕的少女。
阿那律走到少女的門前說道：
「天快黑了，路很遠，想在貴府投宿一夜！」
少女一見大喜，即刻迎接阿那律入其內舍，阿那律尊者沒有想到其它，他在內舍中結跏趺坐，一心的念佛念法念僧，希望早點天明，以便趕路。
夜半，燈光漸漸的黯淡，朦朧的月色照在窗前，門聲響處，年輕的少女走到阿那律的床前，溫柔多情的說道：
「你是一位沙門，我知道，但我見了你，怎樣也壓制不住我對你的愛情。近來有很多有名有財的長者婆羅門，向我求婚，都為我一一拒絕，但我看到你端正秀麗的容貌，我不怕羞的自願將身許你，你就住在我的家中不要他去。」
阿那律尊者雙目閉得緊緊，像高聳的山嶽，巍然不動，少女即以手向前推動他，阿那律嚴肅的把眼睜開，他就莊嚴的訶斥欲的種種不淨，少女生大慚愧，當即皈依三寶，受持五戒，作了在家優婆夷。
阿那律尊者雖然不為愛欲所迷的美名令人敬仰，但有一次當他聽聞佛陀說法因疲倦而打瞌睡，遭受到佛陀的批評。
佛陀講法以後，把阿那律尊者叫到身邊，問道：
「阿那律！你出家學道是為了畏懼王法恐怖盜賊嗎？」
「不是！」阿那律回答。
「那麼，你為什麼要出家學道呢？」
「為著厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。」
「我看你出家學道的信心很堅固，但是當我在說法的時候，又看到你在睡覺。」
阿那律跪下來，合掌說道：
「佛陀！從今以後，盡形壽，我也絕不在佛陀的座前睡眠，希望慈悲的佛陀原諒我一次懈怠的愚痴。」
從此，阿那律從清晨到黃昏，從黑暗又到天明，他都用功辦道，絕不睡眠，經過一段時間，阿那律的眼睛壞了。
佛陀很掛念，有一天佛陀找到阿那律，告訴他道：
「阿那律！修行不及固然不行，但太過了也是同樣的不行。」
「我在佛陀的座前已經宣過誓，我不能違背我的誓言！」阿那律恭敬的而又堅決的回答。
「你不要掛念這個，眼睛是大事。」
佛陀雖然慈悲的這麼告訴阿那律，但阿那律仍然不肯睡眠。佛陀又再叮嚀勸說道：
「阿那律！一切眾生為食物而生存，如果不食就不能存在，眼睛也要飲食，眼睛的飲食就是睡眠。所以，阿那律！你去睡，不要掛念其他，就是涅槃也要飲食。」
「涅槃吃什麼？」阿那律懷疑著問。
「不放逸！」佛陀回答說：「不放逸能夠到達無為的境界，但是在這以前仍然睡眠。」
「佛陀！眼睛是以睡眠為食物，不過我不睡眠沒有關係，請佛陀放心！」
就這樣，阿那律的眼睛不久就瞎了。
佛陀想到以自己對阿那律講了一句話，能使他精進修行以至雙目失明，阿那律對佛陀尊敬的心，到達什麼程度不難想像而知。
佛陀打算著如何才能令阿那律重見光明。
有一天阿那律想縫衣服，但因眼睛看不到，無法把線穿進針孔，他很希望有一個人幫助他。
佛陀知道他的心意，走來說道：
「阿那律！你把針線拿出來，我來替你穿。」
阿那律很惶恐、驚慌，佛陀為他把針線穿好，看不見東西的阿那律，眼眶中浮出幾滴晶瑩的感動的淚珠。
佛陀把針線穿好，阿那律想請人來做衣服，佛陀阻止著他道：
「你不要煩心，我來替你做就好。」
在一天以內，佛陀就為阿那律把三衣縫好。
佛陀和失去肉眼的阿那律坐在一起，慈悲的安慰他、並教他如何修定就可以見到光明。阿那律信任佛陀的話，他不久就得到天眼，不分遠近，不論內外，他都能看到，在佛陀的弟子中，從此阿那律是有名的天眼第一！
阿那律很歡喜感激，佛陀的歡喜更是難以形容。
有一次，阿那律走到佛陀的座前，頂禮佛陀後說道：
「佛陀！我常這樣想，少欲知足，常行精進，這是我們修道者必備的條件；忘記小我，弘法利生，這是我們弟子應盡的責任。佛陀！關於我們如何修學覺道，進取涅槃，懇求佛陀多予慈悲開導！」
佛陀很歡喜的說道：
「你說的都是實在的話，你所掛念的問題是學大人（菩薩）的問題，我為你說八大人覺，你可於晝夜至心誦念：
「第一覺悟世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。
「第二覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。
「第三覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
「第四覺知懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
「第五覺悟愚痴生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
「第六覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等無怨親，不念舊惡，不憎惡人。
「第七覺悟五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
「第八覺知生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
「阿那律！前面所講的八事，這是諸佛菩薩大人的覺悟，修學覺道的人，要用慈悲的心，多來修福修慧，乘著法身的船，劃到涅槃的彼岸，再來人間，廣度眾生，就能脫出生死，永遠安樂。」
阿那律含淚聽著佛陀說法，更增強學道的決心，佛陀的愛，深深的藏在阿那律的心底。
持戒第一優波離
優波離尊者是佛陀弟子之中的持戒第一！
優波離還沒有皈依佛陀以前，是出生在首陀羅種姓的族中，他本是理髮匠，靠著替人剃除鬚髮，維持生活。
雖然優波離是一個理髮匠，但他心地純良，本性忠厚，故能得到剎帝利的釋迦王族的信任，著他在王宮為跋提王子等理髮。
跋提王子因見優波離工作細心，很是喜歡他，優波離對跋提王子也很尊敬。
當初，佛陀成道後回到故鄉迦毗羅城的時候，跋提王子等因為給佛陀德慧的感召，都毅然的捨棄虛妄的王子的尊榮，皈投到佛陀的座下出家。
尊貴的王子身份可以跟佛陀出家，優波離很悲哀，他怨恨自己不幸的命運，生在下賤的首陀羅族中做人，他不敢妄想，下賤的首陀羅是不會有資格皈依大聖的佛陀出家做弟子的。
所以當跋提王子等七人去出家披剃的時候，優波離除了傷心啜泣以外，他實在不敢說一句不平的語言。
適巧，他的哭泣給舍利弗尊者看到，舍利弗問明原委，就對優波離說道：
「優波離！請你不要傷心，佛陀之法是不分智愚、貧富、以及身份的，關於這些，不是問題，請你不要掛在心上，佛法如大海，不厭眾流，不棄涓滴，無論什麼人，只要他信仰佛陀，他就有資格接受佛陀的慈悲，佛陀的庇護。佛陀的教示是持戒最要緊，證得涅槃正覺是第一！你跟我一起到佛陀的座前去，佛陀一定很歡喜的準許你出家。」
優波離畏縮的迷糊的走到佛陀座前，佛陀很歡喜就安慰他說道：
「優波離！我知道你的根器不小，過去在迦葉佛時，你就是在他的持律的諸弟子中最為第一！在我的教法僧團中，將來仍是你持戒第一！在你來此以前，跋提王子等七人向我要求出家，雖然我準許他們做我的弟子，但他們要經過七日的修行，我才為他們剃度。經過七日，等他們忘記王子的身份，知道是我的弟子，他們才有禮貌和你見面，我現在先許可你出家。」
優波離出家後，先知先覺者佛陀所說的預言沒有錯，優波離嚴持戒律，而且更懂得持戒的意義。
多聞第一阿難陀
阿難尊者是佛陀十大比丘弟子中的多聞第一！
阿難尊者在當時的僧團中年齡最輕，相貌非常端嚴，聰明而多聞，佛陀很歡喜他。
摩訶波闍波提夫人等當初要出家作比丘尼，佛陀的僧團制度，本來是不允許女人加入，就是因為阿難一再的為她們請求，佛陀想到事實不可違背，只得方便允許，用八敬法來補救僧團中容納比丘尼加入的缺點。
因為阿難對女子的出家，很是盡心的幫忙，加之他的人緣很好，女子對他非常的恭敬。有時，阿難和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是請阿難最先開示，然後再請大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是強過阿難，而比丘尼們總是不管這些。
阿難很得到女人的歡迎，他有一次託缽途中，曾給摩登伽女迷惑，佛陀很關心他，用方便叫摩登伽女也出了家。阿難常有這些事給佛陀麻煩，但阿難有善良的心地，強記的智慧，肯得幫助人，所以很得到佛陀的歡心。
佛陀常常單獨的和阿難說教，有一次佛陀住在跋耆國重閣講堂的時候，曾教阿難對三寶要有堅定的信仰，不壞信仰比嚴持戒律更是要緊。又有一次，阿難遵照佛陀的指示，禮拜西方極樂世界阿彌陀佛，曾見阿彌陀佛大放慈光，他真是幸運的寵兒，他比別人更易受到佛光的庇護。
阿難是佛陀的侍者，他常常親侍在佛陀的左右，當初大家請他出來侍奉佛陀，他曾提出三個希望要目犍連轉呈佛陀。
第一、佛陀的衣服，無論新舊，他絕不要穿著。
第二、如有信眾恭請佛陀到家中供養，他不能侍奉前去。
第三、不是見佛陀的時候，他不去見。
目犍連尊者把阿難的希望轉呈給佛陀，佛陀很歡喜的讚嘆道：
「阿難真是很有品格的比丘，他所提出的要求，都是避免譏嫌的預防。因為阿難是怕比丘們批評說，阿難是為了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿難是為了食物才侍奉佛陀的，他知道預防，才有這樣的要求。信者來見佛陀的時候，佛陀說法的機緣是否成熟的時候，阿難都能夠知道，他實在是一個很聰明賢能的人。」
阿難做了佛陀的侍者以後，他就經常的跟隨在佛陀的身後到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難的心中。
佛陀的年齡漸漸的老了，有一天在布教的途中，佛陀坐在一棵樹下休息，對阿難說道：
「阿難！為了挽救沉淪在苦海中眾生的慧命，布教家是什麼辛苦都不應該推辭的，你和我常在各地行化，你已逐漸養成信心、慧心、慈悲心。我現在渴得很，想喝一點水，你把我的缽拿出來，到那邊的河流中盛一點水來給我喝。」
阿難走到河邊，過一會，空著缽回來，稟告佛陀道：
「佛陀！我到那邊的河流中看過，河水很混濁不清，我聽人說，今天有很多車馬在上流渡過，所以河流中的水，盛來洗腳是可以，但絕不能夠吃，拘孫河離這裡並不遠，到那邊的地方再喝水、洗浴也可以。」
佛陀又再威嚴的吩咐道：
「阿難！拿水來！不要緊，你就把那樣的水拿來！」
阿難沒有辦法，只得再去取水，不可思議的，這時候的河水澄清得如明鏡一般，阿難一見大喜，他很為佛陀的威德神力感動。
有一天，阿難在一夜之中夢見七項希奇古怪的事，心中很驚慌，他走到佛陀的座前，照實的稟告道：
「佛陀！我的心中有疑難的事要想請佛陀開示，昨天夜裡，我做了一個夢，夢本是獨頭意識的活動，或是日有所思，夜有所夢，我們本不必為夢計較。但我昨夜夢見的七事，都是很奇怪的，所以現在要懇請佛陀慈悲為我解說。我所夢的七事是：
「第一、我夢見大江河海，都給烈火焚燒起來。
「第二、我夢見太陽將沒，娑婆世界上一片黑暗，我吃力的頭頂著須彌山峰。
「第三、我夢見比丘不依佛制，披搭袈裟。
「第四、我夢見比丘，法衣不全，躑躅在荊棘之中。
「第五、我夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根。
「第六、我夢見年幼的象子，不聽信大象之言，踐踏青青的綠草，攪濁清清的河流，大象無法，只得避而遠去，獨至清水美草之處，象子遨遊不知，等到水草乏絕的時候，都因饑渴而死。
「第七、我夢見百獸之王獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，但從獅子的身內，自有蟲出，還食獅王身上之肉。
「佛陀！這都是些奇怪的夢，我真不明白，怎麼會做這些怪夢呢？」
佛陀聽完阿難所講的夢中七事，像有很多憂愁似的，不勝感慨的回答道：
「阿難！夢境由心造，但有時夢境確是未來事情好壞的徵兆。你夢中的七事，早在我意料之中。我現在分別為你解說：
「第一、你夢見大海江河都為烈火焚燒，這是象徵著未來僧團中的比丘，違犯佛教，取得供養，復起鬥爭。
「第二、你夢見太陽將沒，娑婆世界一片黑暗，你吃力的頭頂著須彌山峰，這是說佛陀九十日後，當入涅槃，大眾比丘，諸天人民，將要你來為他們啟受經教。
「第三、你夢見比丘不依佛制披搭袈裟，這是說佛陀涅槃以後，未來比丘開演說經大會，持著佛陀深法，口頭宣講而不奉行。
「第四、你夢見比丘法衣不全，躑躅在荊棘之中，這是佛陀涅槃以後，未來世中，有很多比丘沒有法衣，穿著俗人的服裝，棄戒樂俗，育養妻子。
「第五、你夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根，這是說佛陀涅槃以後，未來比丘，不發心宣揚佛陀正法，只顧為自己的生活打算，販賣如來，以經懺佛事為生。
「第六、你夢見年幼象子，不聽信大象之言，踐踏青草，攪濁河流，最後反而飢餓而死，這是說佛陀涅槃以後，未來僧團中有持戒長老，明經比丘，教誡年少後學，講說罪福，追人如影，但年少後學之人不肯信受奉行，死後墮入地獄。
「第七、你夢見百獸之王的獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，後為獅王的肉身之內，自有蟲出，還食獅王身上之肉。這是說佛陀住世廣說甚多經法，佛陀涅槃以後，沒有外道能壞佛陀正法，但由我的在家出家七眾弟子，自壞我法。
「阿難！你夢中的七事就是未來佛教的症兆。」
佛陀說後，那佛陀之光好像都要黯然的樣子。
多聞的阿難，聽佛陀敘說未來聖教的前途，心中很難過！
密行第一羅侯羅
羅侯羅尊者是佛陀十大弟子中的密行第一！
羅侯羅是佛陀在做太子時所生，他是淨飯大王的王孫，佛陀離國出走，終於成就正覺的佛果，未來迦毗羅衛國國主的王位，本可以由羅侯羅繼承，但在有公天下主張的佛陀，對年幼孩童做萬民之主，很不以為然，所以佛陀就方便叫羅侯羅出家。
幼童出家，佛陀的僧團中當初沒有這樣的情形，為羅侯羅出家才開出沙彌的制度，佛陀並叫羅侯羅禮拜舍利弗為師。
羅侯羅出家只有十五六歲的年齡，佛陀的說法，他還不能完全領受，因此他還沒有到達悟道的境界，對於新的僧團生活，他並不感到快樂，但也沒有說過不滿的話。在他幼小的心靈中，對父親的教示，唯有尊敬服從。
羅侯羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以後就研究修習佛陀的言教，有一天羅侯羅將外院掃除以後，回到自己的室中，就在這時，他自己的寢室為一個作客的比丘佔去，把羅侯羅的衣缽都拋在門外。
佛陀的僧團中，是有一人一室的規定，別人把自己的寢室住去，應該怎麼辦，羅侯羅感到茫然無措。不過幼年的羅侯羅，很懂得佛陀忍辱的教示，他沒有辦法，就痴痴站在庭院之外。其時忽然落起滂沱大雨，羅侯羅沒有去處躲藏，他就進入廁所，雖然空氣不好，他也安靜的端坐著，那時正有一條黑色的毒蛇從洞中爬出在廁所的上面，羅侯羅一點也沒有留神注意。
佛陀在靜坐中忽然想起羅侯羅，很快的就走來羅侯羅住的地方看他，室內沒有羅侯羅，只見到一位旅行雲遊的比丘，佛陀就走到廁所的地方，先咳嗽一聲，裡面也咳嗽了一聲，佛陀問道：
「裡面是什麼人？」
「是羅侯羅！」
「出來！我對你講話！」
羅侯羅想不到這時能聽到佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺的就抱住佛陀，雙目滔滔的流淚，但又知道自己用手拭去。
佛陀明知故問羅侯羅為什麼坐在廁所裡，羅侯羅照實的稟告，佛陀就叫他到自己住的室內。
羅侯羅的歡喜，像是在地獄裡見到佛陀。
年幼的沙彌，確確實實要年長的比丘照顧，佛陀以此因緣就規定沙彌和比丘可以同室。以後的羅侯羅，常常跟隨在舍利弗的身後，舍利弗帶著羅侯羅託缽乞食，曾給佛陀批評是不淨食，因此舍利弗後來特別關懷到年輕沙彌所受的供養。又有一次，舍利弗帶著羅侯羅在王舍城中乞食，路上一個惡漢用沙投入舍利弗的缽裡，並且用棍棒打破羅侯羅的頭。舍利弗回過頭看看羅侯羅，羅侯羅現出咬牙切齒的面容，鮮血一滴一滴的流出來。舍利弗安慰他道：
「羅侯羅！如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷嗔恨的毒，常以慈悲心憐愍眾生。佛陀常教誡我們，對於個人的榮辱毀譽，要能忍辱的才算行著佛陀之教。所以，羅侯羅！壓制著憤恨的心，嚴守忍辱，世間上沒有比這更有勇氣。天上人間，不管如何大的力量也不能勝過忍辱！」
羅侯羅聽完師父舍利弗的開示，走到水邊，水裡現出他的顏面，他默默的掬水洗去血跡，見到這情形的舍利弗，心中很安慰又很難過。
羅侯羅忍耐著走到舍利弗的身後說道：
「我想到剛才的疼痛，此刻已不把他放在心中，不過，這個世間上有著太多的惡人，到處都布滿了可厭的事物。我並不對世間生氣，只想到這世間上沒有辦法的人太多。佛陀開導我們對人對世間要有大慈大悲，但世間上狂暴的人就輕視我們。沙門比丘守忍辱積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，他們反而尊敬那些殘酷的人。佛陀真理的慈悲教示，他們倒反而以為是臭的死屍。天降甘露給豬，豬還愛在臭的地方。佛陀宣講的真理，慈悲的言教，對那些兇惡的人來說，也沒有什麼效果。」
舍利弗聽後很歡喜，把羅侯羅說的話回來告訴佛陀，佛陀也很高興，很稱讚羅侯羅今天很好，說的話很對，佛陀又再說道：
「不知道忍的人，就不能見到佛陀，是背法遠僧，常墮於惡道之中輪迴。能忍惡行才能平安，才能消除災難之禍。有智慧的人，見到深遠的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真義，和世俗的看法不同。世間上認為珍貴的而佛法認為下賤。忠與佞不能相容。邪是嫉正的，惡的不喜歡善的，貪慾的人不高興無欲之行。在這情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道的增上緣，可使你早得解脫證果。忍像大海中的舟航。能夠渡一切災難；忍又是病者的良藥，可救人生命之危。我能夠成就佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是我心能安穩，知道忍辱德行的可貴！」
舍利弗和羅侯羅聽佛陀這些法音，都含著眼淚，感激佛陀。
到十七八歲的羅侯羅，性情很溫和，品行很端正，但十七八歲的少年最喜歡調皮，羅侯羅有時候也常和人開玩笑。他雖不是害人，但講虛妄的言語是真的。佛陀明明不在，國王大臣信者來拜訪的時候，羅侯羅告訴他們說佛陀在那裡，等他們去看佛陀時，羅侯羅就很開心的嬉笑。有一天，佛陀知道以後，特地走到羅侯羅修行的地方來。佛陀叫羅侯羅盛水洗腳，羅侯羅奉命把水拿來，佛陀洗後，指著水對羅侯羅說道：
「羅侯羅！這盆裡的水可以喝嗎？」
「佛陀！洗過足的水很汙穢，不能喝的。」
「你就是同這個水一樣，水本來是很清淨的，好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華，出家做沙門，可是又不精進於道，不清淨身心，不守口慎言，三毒的垢穢填滿在你的胸中，等於清淨的水裡有著垢穢一樣。」
羅侯羅低頭不敢仰望佛陀，默默的不作聲，佛陀招呼他把水拿去倒，等羅侯羅倒水回來，佛陀問他道：
「你拿這個盆盛飯來吃可以嗎？」
「不可以的，佛陀！洗手足的盆是不淨的，這上面有垢穢，不能裝東西吃！」
「你就是和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，不修戒定慧，不淨身口意，大道之糧怎麼能裝入你的心中呢？」佛陀說後，用腳把盆輕輕的一踼，盆就滾滾的轉起來，羅侯羅很怕的樣子，佛陀問道：
「你怕盆子壞了嗎？」
「佛陀！不是！盆是很粗的用物，壞了也不要緊。」
「羅侯羅！你不可惜這個盆，正等於大家也不要愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個行為的結果，是誰也不愛護你，不珍攝你，就是到命終的時候也都不能覺悟，迷中更增加迷。」
羅侯羅全身流汗，他努力的想以後要來改變改變自己的心。
從此，羅侯羅一改既往調皮的習氣，嚴持戒律，精進修道，每日勤於密行，但始終不能開悟。比丘們很覺不可思議，就問佛陀道：
「佛陀！羅侯羅熱心修道，小罪都不犯，怎麼不能從煩惱中解脫出來呢？」
佛陀堅決回答道：
「守戒淨心，持身端正，一定可以證道，獲得解脫。」
佛陀對羅侯羅能否覺悟的問題，沒有掛在心上。
羅侯羅二十歲的時候，已經取得比丘的資格，有一天他和佛陀同去乞食行化的時候，佛陀告訴他說道：
「世間上森羅萬象的事物，以及人的身體心念，甚至稱譏毀譽，利衰苦樂，都要作無常之想，千萬不要執著。」
羅侯羅聽到佛陀這麼簡單的幾句話，廓然大悟，好像心地豁然開朗了。他告別佛陀，一人回到精舍中坐禪思惟。
佛陀行化乞食歸來，走到羅侯羅坐禪的地方，佛陀又對他說道：
「用慈悲的心來對人對事，心量就可以大起來，把一切眾生容納在心中，就可以滅惡，數息觀心，可以獲得解脫。」
機緣成熟的時候，羅侯羅從此就覺悟了。
對於羅侯羅的覺悟，佛陀很歡喜，很安心，好像肩上放下了重荷！
佛陀是人間最圓滿的人，不是顛倒人情的人，佛陀實在是有高度情感的聖者！
佛陀的大弟子實在不止這以上敘述的十人，而且這只限於比丘，茲再將佛陀最負盛名的四眾弟子列之於下：
負有盛名的比丘：
法臘第一：憍陳如
姓貴第一：迦利豪陀子跋提
美言第一：羅鳩吒迦拔提
獅吼第一：賓頭盧
解脫第一：周利槃陀伽
無想第一：摩訶槃提
禪定第一：疑者離婆多
精進第一：蘇那考利毗沙
美音第一：二十億耳
所得第一：斯波離
信心第一：婆迦利
得解第一：俱絺羅
幸運第一：鳩吒陀那
詩才第一：婆耆沙
領眾第一：優樓頻羅迦葉
交際第一：迦留陀夷
無病第一：薄拘羅
記憶第一：優婆離
教誨尼眾第一：難陀迦
教比丘第一：劫賓那
負有盛名的比丘尼：
法臘第一：摩訶波闍波提
神通第一：蓮花色
說法第一：法與
精進第一：蘇那
捷慧第一：跋陀若陀羅
智慧第一：計摩
持律第一：波吒遮羅
禪定第一：難陀
天眼第一：古俱羅
信心第一：芝伽羅摩多
負有盛名的優婆塞：
布施第一：須達
說法第一：質多
供養第一：鬱迦
醫護第一：耆婆
信實第一：那鳩羅
不壞信心第一：修羅庵婆多
負有盛名的優婆夷：
布施第一：毗舍佉
多聞第一：鬱多羅
看病第一：須彼耶
信仰堅固第一：迦帝耳
傳三寶第一：迦利
【上師教言】佛弟子一定要學習《釋迦牟尼佛傳記》
佛贊吉祥林空中道場
隨喜法本助印
隨喜放生犛牛、羊
放生回向登記
祈請代做煙施