一花一世界，
一木一浮生。
一草一天堂，
一葉一如來。
一砂一極樂，
一方一淨土。
一笑一塵緣，
一念一清淨。
佛教自公元前600年創立。時尼泊爾14歲的王子喬達摩悉達多出遊，見途中老人，病人，死屍，感到苦惱。19歲辭別妻兒，不顧父王淨飯王的多番勸阻，毅然出家。林中獨修，七日一餐。六年後，形容枯槁，仍無所得，幾欲餓死。洗把臉，擦了個澡，換了件衣裳，過尼連禪河，來到伽耶城，七天七夜，擱那菩提樹下，苦苦的思索：我來這個世界上是為了浪費糧食呢，不是為了吃飯呢，還是為了吃飯呢？還是不是為了吃飯呢？時頭痛難奈，一陣風吹過，悉達多腦門裡一哈子開朗了：我來到了世上就是為了吃飯的，其餘的什麼也不為。遂成佛。
佛教自天竺祖祖相傳，一祖如來的大弟子摩訶迦葉傳到達摩，先後途經二十八祖。到了達摩這一代，天竺佛教開始沒落，他的師父般若多羅跟他說：摩呀，天竺這邊的人早已從欲界跳過有色界，直達無色界了。達摩心想：三界不都是同生同息，有中帶無嗎？就似懂非懂地問：那你老也給指條道，也讓徒兒早點上道呀。般若多羅接著說：摩呀，倭國聽過吧？答：聽過。曰：那不是個好地方。答：諾。曰：震旦聽過吧？答：聽過。曰：那是個好地方。答：諾。曰：波斯……答：師父，你就別墨跡了，直說。曰：摩呀，就震旦吧。
於是達摩三年偷渡，來到中國，南朝梁武帝接見。武帝問：我修廟鑄佛，寫經度僧，可是有無上功德？達摩眯著隻眼，冷冷的說了句：有功德……突然打了個哈欠，蕭衍笑得不行，達摩後面接了三個字：個屁呀。武帝又問：啥是佛學真諦？達摩說：沒有絕對，只有湊合。邪念腦門過，佛祖心中留。於是兩個探討佛學，達摩主張內修，inner peace,武帝主張功德圓滿，達摩主張讓眾生離苦獲樂，武帝主張個人修真。於是不是一家人，不吃一鍋飯，武帝的熱臉迎來的是達摩的冷屁股，就一心想著他早點閃人，達摩也明白，此地不易久留，於是北上入魏。途經南京雨花臺，見高僧神光講法，心想東土佛法也不過爾爾。武帝把自己與達摩相見的事跟師父智功禪師講了下，老師也顧不上蕭衍的帝王身份，罵道：你個臭小子，老子平日麼樣教你的？你好糊塗呀，那是個真正的佛呀。武帝急忙派人去追，可惜到了江邊，達摩已是一葉蘆葦，順江而去。
過江之後，達摩是見山就行，見寺就拜。北魏孝昌三年來到嵩山少林寺。達摩自忖道：此地景色怡人，曲徑通幽，山環林茂，水清風淡，雲白白如裹腳布，路纖纖似草鞋繩，西麓更是讓人不舍，於是達摩就在那裡的五乳峰找了個天然的山洞，一坐就是九年。本來是想找個安靜的地方呆上一段時間，引起世人的注意，既而來此學法，誰知坐定了以後，天天有人送飯，還成了少林寺的一大奇景，這可真是，很享受這個過程的說。
北魏國師菩提流支聽聞少林來了位天竺怪人，又聽說坐了九年不吃不喝，心想再這樣下去，咱就沒有徒子徒孫了，一定得想辦法讓這個人儘快去西方極樂。最偉大的人能想到方法往往就是最愚蠢的方法：用毒。下了六次，達摩每次都是將毒液化做小蛇做嘔吐狀而出。其間，流支也曾唆使人去少林搗亂。達摩一日突然對眾弟子說：哎，此山環境是沒得說，就是偶爾寒氣太重，為師的這幾天琢磨了一套兒童廣播體操，爾等可得細細品位，如果還想長壽，可要勤加練習。自此，少林就成了天下武功出少林的少林了。流支的最後一次，也就是第七次用毒，達摩終於去了西方極樂，回歸了大自然，和大地來了一次永久的親密接觸。當然也有傳說，達摩死後魂化東歸，沿江而去，回了印度。
達摩的著作有一些，主要思想就是 二入四行。二入即理入，行入。對禪宗理性的思考和實踐，身體力行。四行即抱怨行，隨緣行，無所求行，稱法行。抱怨行，就是善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到，因是果的因，果是因的果，因果本來就相貫而生；隨緣行，遇事莫強求，是你的欣然接受，不是你的誠惶誠恐；無所求行，人的苦樂根源在慾念，沒有強烈的慾念，也就不會有強烈的痛苦；稱法行，萬物生於無，無中生有，有即合理，都會遵循客觀的規律，人力不可強控，此物物生息之本，事事成敗之始。
一祖，我能理解的也就這多了，二入四行，貌似講不透，以上完全是自由發揮。