《觀經》裡的一句話：
「復有三種眾生。當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行；二者、讀誦大乘方等經典；三者、修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日，即得往生。」
復有三種眾生，當得往生，何等為三。
說這三種人是什麼人啊？
「何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行；二者、讀誦大乘方等經典；三者、修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德者，一日乃至七日，即得往生」。
這是《觀經》裡的話，有三種人肯定往生。什麼人？
一者，慈心不殺，具諸戒行；二者，讀誦大乘，方等經典；第三者，修行六念。
就這三種人能往生嗎？能不能？不一定。只讀經，方等經典還不行。
下邊還有回向發願。願生彼國。必須得回向，這個讀誦大乘和方等經典，任何大乘經典都可以。方等經典行不行？都行。
修行六念，六念指什麼？第一個就是念佛，念佛可不可以？可以呀！第二、是念法。第三個、念僧。念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒。一共是六個，行不行？都行。
你行是行，必須以此回嚮往生啊！必須回嚮往生極樂！你讀經或者你持戒，你必須得回向，回嚮往生極樂。你能具備這種功德，一日乃至七日，皆當往生。
這裡給我們提示的是什麼？讀經到底能不能往生？能不能？不一定，以此回向就可往生。
這是以讀誦大乘方等經典作行門，讀經可不可以作行門？可不可以？
那有人說讀經不能往生，你信嗎？讀經能不能？不一定。念佛能不能？不一定。六念裡面有念佛了。就能保往生嗎？都不一定。沒信願，念什麼也不能往生。
你看慈心不殺，具諸戒行。這是從戒律上講的。律宗，可不可以？可以呀！讀經屬於教下，研究經教的，可不可以？可以呀！
所以讀經可不可以作行門？讀方等和大乘都可以，
那讀《無量壽經》可不可以？
不是可以，太可以了嘛！
因為你要讀其他經得回向，對不對？也得有「信願」。
讀《無量壽經》既修「信願」又修「行門」啊！信願行一次完成啊！高不高明？
讀經到底能不能往生？能往生。
尤其讀《無量壽經》，能不能？肯定能啊！大乘方等都可以，何況《無量壽經》！
那我們怎麼寫它？我們也寫成一個公式：以此回向是不是信願？信願加行，行指三種，都是行。
「信願行」，行是什麼？
一者、慈心不殺，具諸戒行，行不行？行。
二者、讀誦大乘方等經典，行不行？行。
三者、修行六念，行不行？信願行用讀經行不行？讀經可不可以作行門？
那有人怎麼說讀經不能往生呢？讀經念佛，有信願都能往生。沒信願，讀經念佛都不能往生，明白嗎？這是《觀經》啊！
這是《觀經》，證據確不確鑿？確鑿！這又一次證明念佛不是管往生的。如果管往生，這些就不能往生了，是不是？什麼管往生？信願管往生，證據充不充分?
還有其實《十六觀經》經題上，就已經說明白了。《十六觀》是什麼？《十六觀》都是行門，明白嗎？
《十六觀》是修行門的方法。念佛說了幾種？說了四種。「觀想」、「觀像」、「實相」和「持名」。行不行？都可以作行門。
用念佛作行門管品位的。你佛念到什麼樣，是品位高低啊！明白嗎？
但是條件是必須有信願。所以《觀經》證據充不充分？充分！
蕅益大師《要解》裡頭這樣說：
「然諸經示淨土行，千差萬別。」
這是蕅益大師開示。淨土的行門，千差萬別。說了很多方法：「如觀想、觀像、禮拜、供養、五悔、六念」等等，都可以。
「一一行成，皆生淨土。唯持名一法，收機最廣，下手最易。故釋迦慈尊，無問自說。」
在《彌陀經》讓我們執持名號，是這個原因。你看收機什麼意思？機是根機。
最廣是什麼？是「三根普被，利鈍全收」。念佛方法下手容易，故佛無問自說。
用持名作行門，是首推持名。是第一，而不是唯一。這是誰說的？蕅益大師說的。
蕅益大師在《要解》裡說的，印光大師評價高不高？那等於誰說的？佛說的。
你看諸經，諸是多的意思。很多經論，示是開示，開示淨土「行」。淨土是不是信願行？是信願行。
開示淨土行，千差萬別。如觀想，可以作行門。觀像，可以作行門。禮拜，可以作行門。供養，可以作行門。五悔、六念，都可以作行門。
一一行成，什麼意思？只要你有信願，再有了行，都能生淨土，皆生淨土，明白嗎？行，你可以五悔。
第一觀想、觀像、禮拜、供養、五悔、六念，行不行？只要你符合信願行，不管你是懺悔也好，觀想也好。只要有信願加上一個行，都行，都行啊！皆生淨土，都能往生淨土。
但是為什麼持名最好？唯以持名一法，收機最廣，下手最容易，所以佛無問自說。
說出執持名號，可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中極圓頓。明白嗎？所以淨土最好選什麼作行門？持名。
所以說，我們通常都叫信願持名。這回知不知道，為什麼要持名？收機最廣，下手最容易。但是不能否定，用其他作行門不能往生。
以持名為第一，但不是唯一。觀想、觀像、行不行？觀想、觀像都是念佛，往不往生？往生啦！
所以說有沒有經典依據？所以這證明念佛持名，不是唯一，它不是決定往生的。
他是具足信願之後，你修任何法門都可以回嚮往生，明白嗎？統統可往生。
但是以什麼為好？以念佛為最好，為第一啊！有沒有證據？這是《要解》。
--節錄自《大經分享》第四套第8集