宇宙真諦，心為本，物為境。真法唯心，心造萬物。末劫之時，真法殆盡，妄幻虛實。人，持表去本，迷虛誤實。以至，縱性貪慾，棄善生惡，故有此大劫！
譯文：宇宙真相是，「心」為根本，「物」為幻境。真法唯有內心，「心」創造了萬事萬物。末法大劫到來時，幾乎無人知曉真法（看不清宇宙真相——唯心），人人都被虛妄假象迷惑且誤以為是真實（把物質世界看做真實——唯物）。人們，把持表面拋棄本質（如科學家研究事物表象規律，而不探究事物本質），沉迷於虛假並誤以為是真實（把物質當做宇宙的根本，而不知世界唯心）。以至於，放縱心性貪圖欲望，放棄善念滋生邪惡，因此種下這場大劫！
二千五百年前，釋迦牟尼佛在涅槃前三個月，對諸比丘、諸菩薩及無數眾生宣說《佛說法滅盡經》，講述了在世尊涅槃後，未來正法將要滅盡的事實。
佛說，未來正法將要滅盡之時，塵世淪為汙濁眾生世界(五濁惡世)，那時的人不信奉佛法，連基本五戒都不能守持。人們穿著俗間衣物，貪戀五色之飾，行飲酒、吃肉、殺生、貪昧之事，沒有一點的慈悲之心，並且互相憎恨妒忌。
縱觀歷史，科學推翻了宗教從而加速佛法滅盡。難道說，科學是末法時期到來的徵兆？
現代人崇尚科學的態度是對是錯？佛法緣何滅盡？未來彌勒佛會開啟怎樣的新法？
一、佛法緣何滅盡？
宇宙真法分為自然法（神法，神通法力）和文理法（經文，佛經）兩類，自然法運乎自然世界，文理法闡述自然奧理。
佛法滅儘是指，未來時候神通法術將會消失（宇宙演變為自然世界，世人不再具備神通法力），佛經將失去意義（世人不在相信佛經闡述的道理）。
由此可見，釋迦摩尼佛預言了科學時代。科學時代，一切「亂力怪神」驟然消失（以往存在的神奇現象，突然消失不見），科學理論否定了宗教文獻（科學定律否定了宗教學說）。
二、崇尚科學是對還是錯？
佛法主張唯心，科學推崇唯物。佛法滅盡很大程度歸結於科學的誕生，科學解放了人類思想，但本質上解錮了人性、釋放了人類的欲望。
正因為人性不受約束，現代人才會陰險毒辣、放蕩不羈；正因為人類欲望被釋放，現代人才會品行敗壞、驕奢淫逸。這恰是二千年前佛陀對末法時期人類的描述。
科學以「創造物質、滿足自身需求」為宗旨，對人性沒有約束。但在佛陀看來，「心」才是一切的根本，心地善良比物質富足更重要（心地善良換來的快樂生活即使貧窮也比心性歹毒謀取的富足生活更美好），心性純潔比科學發展更實在（提高內心修養比追求物質享受更實在）。
過去佛陀推崇「修心」而不追求物質（宇宙是唯心世界），雖然人們物質條件差，但內心安寧。而今，人們追求「物質」崇尚科學（宇宙演變為物質世界），貪圖物質享受、沉迷欲望苦海，心性腐敗、滋生邪惡，內心壓力大苦不堪言！
雖然現代人普遍崇尚科學，但若真像佛陀預言那樣，科學時期就是末法時期的開端，科學是末法的導火索，那麼，人類應當重新認識科學。
三、未來彌勒佛會開啟怎樣的新法？
釋迦摩尼佛生前還留下關於彌勒末法時期成佛的預言。末法時期，在科學盛行大背景下，彌勒當如何抉擇（發揚科學還是放棄科學）？
從現代人角度看，科學是一把雙刃刀，一方面它進行發明創造，提高了人類物質水平；另一方面它放縱人性，擾亂了人的內心世界。
未來，若彌勒將科學與佛學實現統一（兩者相結合，用佛學指導人類思想，用科學進行發明創造），則人類社會繼續走科學道路。彌勒必有著豐富的科學知識且透徹佛學奧理，將來他走在科學巔峰（扮演科學家的導師），指導科學發展（彌補科學中的不足，建立正確、完善的科學發展路線）。
若科學與佛學存在根本矛盾且不能調和，未來彌勒必會再次開啟神通法術，將科學推翻！彌勒一定會開啟神通法力，推翻科學建立新的宇宙秩序。
結語：科學發揚了「物」卻迷失了「心」（科學發揚物質建設，迷失了心靈方向），舊法（過去的佛法）完善了「心」卻怠慢了「物」（舊佛法完善了心性，怠慢了物質創造），未來法一定實現「心物」結合且發揚光大（未來法一定既主張修心又發揚創造，實現心物結合共同發展，滿足人的身心健康）。