大刀王五，一代豪俠，快跟小編來看看大刀王五的那些謎團吧！
京師武林名俠。本名王正誼，字子斌，人稱「小五子」。
祖籍河北滄州，回族。
因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱「小五子」；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為「大刀王五」。王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。
王五出生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始幹各類雜活，後來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。義父姓王。
長跪李門雙刀李鳳崗。滄州當時最有名的武師當屬雙刀李鳳崗。為了修習更高的武藝，王五便想拜他為師，卻多次吃了閉門羹，他就長跪李門前以示誠心，李鳳崗為其精神打動，便收其為徒。王五不負師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛鍊成更加全面的人才，李把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經過幾年的鍛鍊，王五告別了師父，同治十年，他先到天津，後又到北京，經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。
順源鏢局。光緒三年，王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街（崇文區）自開了順源鏢局（後來遷往廣安大街）。順源鏢局活動範圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。他規範從業，收費合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內便聲名鵲起。
霍元甲為王五收屍，義感天地。
1900年，義和團反帝愛國運動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團眾並肩作戰，殺洋人，攻打教堂。10月25日，清兵將順源鏢局團團圍住。終因寡不敵眾，八國聯軍槍殺於前門，死時56歲。
大刀王五被殺後，頭被掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、埋葬。當天晚上，霍元甲就住在現在王五故居南房西側的一間房子裡。
1．武術師父。
2．王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。
3 變法失敗後，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘願受捕。王五得知後心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。
4．9月27日，譚嗣同等「戊戌六君子」被剛毅監斬於宣武門外菜市口，王五得知後悲痛欲絕。為了繼承譚嗣同的遺志和復仇，王五多次組織人員進行暗殺活動，終未果，使王五反抗清廷的決心自此更加強烈。
在影片中，就義的情結是這樣展現的，那麼在當時，真實的情況是怎樣的？
「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」這是譚嗣同所賦的《獄中題壁》詩。所謂兩崑崙者，一指康有為，另一指大刀王五。
在文學作品中王五積極協助莫逆知交譚嗣同維新變法，變法失敗後更是參與「義和團」運動，在同八國聯軍的戰鬥中英勇犧牲。
6月11日是一個不尋常的日子，一百多年前，大清光緒皇帝在這一天頒布《定國是詔》。已有二百多年歷史的滿清王朝，儘管風雨飄搖，但它還是希望通過這一次變革，革除痼疾，富國強兵，讓一個古老的帝國煥發青春，重新崛起，於是「鹹與維新」。但是，僅僅一百零三天，形勢驟變，本來支持改革的慈禧太后突然變臉，囚禁光緒，捕殺維新黨人。於是，戊戌豪傑或倉皇出逃，或慷慨赴死。變法領袖康有為、梁啓超流亡國外，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、楊深秀、康廣仁六君子被斬於北京菜市口。其他人或被永遠監禁，或被流放新疆，戊戌變法宣告失敗。
本來，譚嗣同是有機會從容逃走的。
1．那天，譚嗣同親自把梁啓超送到日本使館。當梁啓超要他和自己一起出走日本的時候，譚嗣同說：「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。」
2．梁啓超避居日本使館之，日本使館方面又提出要為譚嗣同提供「保護」，但譚嗣同回答：「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此之所以不昌者也；有之，請自嗣同始！」譚嗣同被捕後，在獄中寫下了這樣的詩句：「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」
3．9月28日，譚嗣同等戊戌六君子就義。臨終時，譚嗣同大喊：「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！」
從這首詩裡，我們感受到了譚嗣同當時的慷慨與從容。那這首詩的背後有著怎樣的故事？
《獄中題壁》 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
譚嗣同當時做了哪三件事？
第一是將自己所有的文稿、書信等物整理好後，交給當時避住在日夲駐華使館的梁啓超，請梁保管和處理。
第二件事是與他的武功老師又是至交的大刀王五訣別，把隨身佩帶的「鳳矩」寶劍贈送給王五，並希望王五能繼承他的改良事業。
第三件事是在自己的居住地給自己寫了一封信，信的內容是以他父親的身分而寫，信中都是責罵自己的話，什麼大逆不道，什麼不忠不孝，什麼變法改良是逆天行事……並最後表示要與他脫離父子關係。他這樣做的目的，是想讓他的父親免受牽連。果然，後來就由於有了這封信，他的父親僅被撤職了事，家屬也未受連累。
待信寫好不久，清兵即來到他的住所將他逮捕，時為一八九八年九月二十五日。僅隔三天，即到了九月二十八日，他就血灑菜巿口，年僅三十三歲。
原路：宣武門到菜市口。
新路：三裡河、崇文門、菜市口。
九月二十八日，「六君子」被押赴菜市口刑場問斬，王五獲訊後，誓劫法場。他約了一幫弟兄，埋伏在囚車經過的宣武門。不料，監斬官軍機大臣剛毅，臨時改變行車路線，從崇文門，經三裡河，過虎坊橋，已經直接抵達菜市口刑場，並且令官兵沿途把守各路口，不準行人通過。等王五等人衝到菜市口，「六君子」已慷慨捐軀。
1.王五悲憤至極，會同瀏陽會館老長班劉鳳池、羅升、胡理臣，冒險將譚嗣同的遺體扛回會館，購棺殯殮。
2．十一月一日，譚嗣同的靈柩運到湖南，安葬於他的故鄉瀏陽南鄉牛石嶺下。一路上，王五始終不離靈柩左右。
3.譚嗣同死時，北京沒有他的親人，他的親人都在湖南。而朋友們則是死的死，跑的跑，也沒有什麼人了。這時，總算還有一人挺身而出，親自為譚嗣同收屍埋葬。這人就是大刀王五。
4。第二年，王五又與譚嗣同的家人一起，把譚嗣同的骨骸運回湖南瀏陽老家，造墓於城外的一處石山下面。
至於大刀王五其人，他今後的遭遇如何，最終結局怎樣，則眾說紛紜，難以統一。曾有人將他的事跡寫成長篇小說，可見他的一生也不平淡。但筆者只記得一種傳說：在譚嗣同死後第三年，大刀王五離開中國前往南洋，不知所終。
像我們所熟悉的《十月圍城》，《黃飛鴻》等影片中都刻畫了晚清時期的不同武林高手，這一時期為什麼會有這麼多江湖傳奇人物紛紛湧現，是時勢造英雄嗎？
王五之死，有幾個說法：
1．英雄救人。一說他為營救被八國聯軍強姦的婦女而被害；
2．義和團。一說他參加了義和團，被八國聯軍殺害。狄平子著《平等閣筆記》載：「適聯軍入京，五見西兵之無禮日甚，輒與其徒數十人，日以殺此輩為事。十一月某日，有石某之宅為西兵圍困，五經其地，憤與之鬥，手殺數十人，繼以中彈過多，遂被執。西人以為義和團之餘黨也，槍殺之，棄其屍，而不知為五也。」狄平子與王五屬同時代人，這個說法應是可信的。
3。德兵殺害。退叟《記大刀王五》一文載：「土匪又設計與教友報告德國兵營，聲言王五是義和拳頭，曾殺害洋人教友多人。德兵營派兵數十名往捕王五，行在打磨廠遇，槍彈交擊，王五遂遇害，時年五十餘。」
4．下南洋。今昔追思大刀王五，無不欽佩：江湖真豪傑，愛國大英雄。
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