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作者：蘇萊曼（買）
主播：依娜絲
婚姻是一種神聖、崇高的行為，是締結婚姻雙方之間以及雙方對真主、對真主的使者的一項莊嚴的承諾，也是對生命本身、對家庭、對社會的一項莊嚴承諾。通過這些承諾，人們會得到生理方面、情感方面、精神方面、倫理道德方面的滿足，會獲得一種人生的價值。因此，伊斯蘭教非常重視婚姻，然而，現實生活中，有些男女因本人的婚姻家庭生活受到挫折，而談婚色變，決意不再涉足此域；另一些男女由於看到發生在別人身上的一個又一個的婚姻家庭悲劇，深怕這些悲劇在自己身上重演而望之卻步，在婚姻家庭的門檻之外徘徊不定；還有些男女一想到婚姻所負擔的種種責任，便打退堂鼓，過著一種自由自在的生活。而伊斯蘭教卻鼓勵人們結婚，認定婚姻是「聖行」，不結婚就是故意放棄聖行，從而招致罪惡。那麼，從經訓的角度，伊斯蘭教是如何鼓勵人們結婚呢？（穆斯林婚姻的裨益是什麼呢？）
一、 婚姻是眾聖人的聖行
真主說：「在你（穆聖）之前，我確已派遣了許多使者，並賞賜他們妻子和兒女······」（13：38）這段經文降示的原因是：
（1）穆聖時期的多神教徒說：「真主派遣的聖人必須是類似天使的特徵，即：不吃不喝、無陰陽之分、不結婚、不生子等等，與我們一樣的俗人怎能是聖人呢？」
（2）穆聖時期的猶太人說：「穆聖擁有許多妻子，如果他是真正的聖人，他必須是淡泊世俗而專注於功修的，他怎麼還能娶妻生子呢？在這樣的背景下真主降示了這段經文，來駁斥多神教徒和猶太教徒的流言蜚語，並以此來闡明眾聖人的特徵及聖行。正如穆聖所說的：「我封齋也開齋，我禮拜也睡覺，我也娶妻生子。誰拋棄我的聖行，就不是我的教民。」
二、婚姻彰顯了真主的恩惠
真主說：「真主以你們的同類做你們的妻子，並為你們從妻子創造兒孫。真主還以佳美的食物供給你們。難道他們信仰虛偽，而辜負主恩嗎？」（16:72）真主用這幾段經文，講述了他對世人的幾種恩惠：
（1）真主以相同的人類作為人們的配偶，假若人們的配偶不是來自同類，他（她）們之間就不會產生愛情，就不會建立幸福的家庭。
（2）真主創造的人類中有男人和女人，並使女人成為男人的妻子，又通過妻子為人類創造了兒孫。經注學家認為：這段經文中的「兒孫」有三個涵義：兒子和孫子、助手、女婿。
（3）真主供給人們各種各樣佳美的食物。
上面三種恩惠中的前兩種，是建立美滿、溫馨和子孫滿堂的幸福家庭的源泉。後一種恩惠，是供人類生活、工作和延續生命的保障。也就是說，婚姻可以使家庭子孫滿堂，以便他們享用家庭的溫暖，然後真主用佳美的食物供給了滿堂的子孫後代，以便他們更好地工作和延續生命，避免他們因飢餓而滅絕。這些以婚姻為基礎的真主的恩惠是無可置疑的。但是，許多人還忘恩負義、否認真主和真主的恩惠。正如穆聖所說的：「在復生日，真主將為僕人介紹他的恩惠說：難道我沒有賜你配偶，使你獲得尊嚴嗎？沒有為你制服馬和駱駝，讓你居住並管理塵世嗎？」
三、婚姻是夫妻的保護傘和美化師
真主說：「她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。」 （2:187）夫妻互為衣服。那麼，衣服的作用是什麼呢？真主說：阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美……＂ （7：26）根據這段古蘭經的精神，衣服的作用有兩個：遮蓋羞體和裝飾，以便藉此達到敬畏。
（1）遮蓋羞體：指的是互相遮蓋缺點並加以保護，以免犯罪、出醜和尷尬，即：丈夫遮蓋妻子的缺點並保護，以免犯罪；妻子遮蓋丈夫的缺點並保護，以免犯罪。這包括在生理、身體、精神、財產、家庭責任等等方面。
（2）裝飾：就是互相裝飾，使自己更加完美和漂亮。即，丈夫有了妻子就更加完美，妻子有了丈夫就更加漂亮。這種完美和漂亮就是內心愉悅、慰籍、溫暖和具有尊嚴。
未完待續
你說：「我的主啊！求你增加我的知識」 （20:114）
有知識的與無知識的相等嗎？惟有理智的人能覺悟。（39:9）
真主將你們中的信道者升級並將你們中有學問的人們提升若干級。
（58:11）
先知穆罕穆德（願主福安之）曾說：「求知，是男女穆斯林的天職」。
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